ПЯТЫЙ ЭТАП

Здесь проводник власти может позволить себе проявлять качества мягкости и понимания, поскольку он занимает очень высокое и уравновешенное положение. Он осознает, что такое незыблемость, и какова может быть роль этого качества в его деле. Образ того, что у дикого вепря убрали клыки, указывает на безопасность и внутреннюю мягкость того, что на первый взгляд может показаться устрашающим. Если на предыдущем этапе ограничение было внешним, то здесь устраняется сама причина агрессивности.

Если используешь собственные большие силы осторожно и взвешенно, умеешь быть гибким и владеешь техникой решения сложных задач, быстро реагируешь на подходящий для действия случай, тогда в конечном счете добьешься успеха. Но если большие силы направляются на маленького противника, а самонадеянность слишком велика, то не миновать неудачи.

ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЙ ЭТАП

На заключительном этапе остановка подходит к концу. Проводник власти предчувствует начало решительных действий и возможность применить все накопленные ресурсы. У него появляется счастливая возможность соединения с Путем удачи и успеха, потому что Небо благоволит ему.

Если чувствуешь за собой большую силу и устремляешься к высокой цели, тогда великие дела тебе по плечу. Накопление великих замыслов и достойных ресурсов подошло к логическому окончанию и подготовило почву для начала большого воплощения. Здесь остановка превращается в начало большого Пути.

Шэнь Гай говорит:

Верхняя Девятка накапливает полноту Силы духа. Она поощряет и удерживает многих достойных мужей с тем, чтобы они собирались при дворе правителя. Тогда будет Воплощение на перекрестке к Небесам. Это и есть ее обязанность. Если на Пути сдерживания смог дойти до этого качества, тогда для тебя не останется закрытых дорог. Поэтому и говорится «движение великого Пути».

Е Лянфэн говорит:

Когда НАКОПЛЕНИЕ доходит до предела, тогда происходит рассеивание. Чтобы удерживать накопленное от рассеяния, надо обладать поистине огромной Силой духа. Только великий помощник и мудрец может помогать правителю с тем, чтобы развивать накопленное. Его деятельность подобна перекрестку на Небе. Об этом Конфуций и говорит: «Движение великого Пути». Верхняя Девятка обретает движение на Пути в соответствии со временем. Об этом идет речь.

На уровне верхней Девятки говорится о Воплощении, потому что здесь сдерживание достигает предела и превращается в великую проводимость, так возникает образ перекрестка к Небесам. «Облака движутся, дождь питает, и в Поднебесной создается мир». Не это ли есть движение по великому Пути?

Чэн И говорит:

Шестерка пятая располагается на положении государя, она останавливает и сдерживает все пороки Поднебесной. Множество разнородных явлений возникает из порочных желаний, возникающих в сердце. Правитель людей применяет силу, чтобы ограничить эти движения. Мудрый правитель рассматривает все бесконечное множество сознаний как единое сознание. На Пути БОЛЬШОГО НАКОПЛЕНИЯ приходишь к необходимости наказаний и казней, тогда единое сознание всех сущностей подчиняется без больших усилий, поэтому возникает образ клыков выхолощенного вепря.

Чэн И говорит:

Если, будучи на месте правителя, не способен остановить зло своей Силой духа, тогда применяешь неумеренные наказания и идешь против желаний народа. В этом – большой вред и отсутствие заслуг. Если знаешь свой корень, исток своей Силы духа, тогда можешь применять Путь ограничений. Таким образом, не утомляешься сам и не наносишь вреда другим. Так в Поднебесной наступают праздник, богатство и счастье.

Чэн И говорит:

Небо – предельно велико, при этом находится внутри Горы. Так появляется образ сдерживания, накопления предельно великого. Благородный государь, наблюдая этот образ, делает великим свое накопление и сдерживание. В питании великого через сдерживание он опирается на учение и достигает величия. Он обучается на примерах древних правителей, проверяет их решения и взирает на их дела, вдумывается в их слова и стремится постичь их состояние. Он познает и обретает их опыт и через накопление создает свою Силу духа. В этом и есть значение БОЛЬШОГО НАКОПЛЕНИЯ.

1. Забота о жизненных ресурсах подразумевает продуманные активные действия.

2. Следует питать внутреннее и не стремиться наружу.

3. Нельзя питать порок, воспитывай добродетель.

4. Не стесняйся просить помощи у людей.

5. Помогая людям, соизмеряй собственные силы.

6. Если знаешь, как поддерживать себя при любых обстоятельствах, можешь смело идти на риск.

Образом этой главы являются челюсти, верхняя челюсть – неподвижная, а нижняя – подвижная. Челюсти или рот – это те врата, через которые входят вещества, питающие жизнь человека, и выходят слова, которые могут улучшить или разрушить его жизнь. Поэтому в этой главе описывается, как нужно обращаться с базовыми ценностями.

Кроме того, здесь описывается ситуация накопления силы за счет самостоятельного поиска энергетических ресурсов. В заботе о поиске ресурсов следует быть выдержанным и придерживаться верности высшим ценностям, не выходя за их рамки. Тогда добьешься успеха.

ЛОГИКА РАЗВИТИЯ СОБЫТИЙ

Предыдущий период проходил под знаком накопления огромного Духовного потенциала. Сейчас, если Духовная сила развита, следует приступить к правильному энергетическому питанию. Тогда дело проводника власти станет не только воодушевляющим, но и жизнестойким, устойчивым к политическим стрессам.

СТРУКТУРНЫЕ УКАЗАНИЯ

В вопросах снабжения энергетическими ресурсами верность – это хорошее и необходимое качество. Верность означает, что у проводника власти хватит терпения, чтобы обеспечить правильное питание для своего дела, что и приведет его к успеху. Следует наблюдать то, что питает людей, и через это осознавать, как ты сам можешь питать свое дело. Проводник власти должен питать одаренных людей, с помощью которых он сможет контактировать со множеством народа. Этот период, когда человек на Пути власти занимается вопросами питания и снабжения своего дела, крайне важен для всего будущего развития.