Все эти преимущества (достаточно спорные) являются предметом ревнивого и пристального соблюдения. Невероятно, но утверждают, что если клан присвоит себе хоть одну из чужих исключительных привилегий, может начаться братоубийственная война. С этой точки зрения различия между кланами огромны: одни живут в роскоши, другие за гранью нищеты; достаточно инвентаризировать движимое имущество хижин, чтобы убедиться в этом. Но скорее чем на богатых и бедных, их можно поделить на грубых и изысканных.

Предметы быта бороро характеризуются простотой в сочетании с редким совершенством исполнения. Используются в основном архаичные инструменты, несмотря на топоры и ножи, распределенные некогда Службой защиты индейцев. Если для крупных работ туземцы и применяют металлические инструменты, то для отделки традиционно используемых предметов – дубинок для глушения рыбы, лука и стрел из твердого дерева с тонкими зазубринами – продолжают применять орудие, похожее на тесло и долото, которое они постоянно используют, как мы карманный нож: оно состоит из изогнутого резца капибары, привязанного к рукоятке. Если не считать циновок и плетеных корзин, в хижинах очень мало вещей: оружие и инструменты из кости и из дерева, принадлежащие мужчинам; орудие женщин, ответственных за земледельческие работы – палка-копалка; калебасы; посуда из черной глины: полусферические тазы и миски с длинной ручкой наподобие ковша. Безукоризненные формы предметов подчеркнуты строгостью материала. Любопытная вещь: мне кажется, что некогда глиняная посуда бороро была щедро украшена и что религиозный запрет, относительно недавний, погубил это мастерство. Той же причиной можно объяснить факт, что туземцы не выполняют больше наскальных изображений, которые еще находят в укрытиях под утесами шапады, в них узнаются многочисленные сюжеты их культуры. Для большей уверенности я попросил однажды украсить специально для меня большой лист бумаги. Индеец принялся за дело с пастой из уруку и смолой; и хотя бороро утратили воспоминание о времени, когда они расписывали скалистые стены, картина, которая была мне вручена, казалась наскальной живописью в миниатюре.

Рис. 24. Различное оперение стрел в соответствии с геральдическими традициями кланов

Рис. 25. Пениальные чехлы различных кланов

В противоположность строгости утилитарных предметов, бороро вкладывают все богатство воображения в наряды или, точнее, – поскольку это сложно назвать нарядами – в аксессуары. Женщины владеют настоящими драгоценностями, которые передаются от матери к дочери: это украшения из зубов обезьяны или клыков ягуара, собранных на деревянные прутья и закрепленных тонкими перевязками. В обмен на свою часть добычи, принесенную с охоты, они соглашаются на то, чтобы мужчины удаляли им волосы с висков и изготавливали из волос своих жен длинные плетеные шнурки, которые наматывают на голове в виде тюрбанов. В праздничные дни мужчины также носят подвески в форме полумесяца из когтей броненосца (это землероющее животное, длина которого превышает метр, почти не изменилось с третичного периода), украшенные инкрустациями из перламутра, бахромой из перьев или хлопка. Клювы туканов, закрепленные на покрытых перьями стержнях, пучки перьев белых цапель, длинные перья из хвоста ары, торчащие из ажурных бамбуковых веретен, покрытых приклеенным белым пухом, воткнуты в их шиньоны – натуральные или искусственные, – как шпильки, придерживающие сзади надвинутые на лоб венцы из перьев. Иногда эти украшения объединены в такой сложный головной убор, что требуется несколько часов для водружения его на голове танцора. Я приобрел один для парижского Музея Человека в обмен на ружье, и то после переговоров, которые продолжались неделю. Он был необходим для ритуала, и индейцы могли расстаться с ним только после того, как добыли на охоте предписанный набор перьев, чтобы изготовить из них другой. Он состоял из диадемы в форме веера; забрала из перьев, покрывающего верхнюю часть лица; высокой цилиндрической короны, окружающей голову, из прутьев, на которых закреплены перья орла-гарпии; и плетеного диска, в который втыкают пучок палочек, оклеенных перьями и пухом. Все вместе это достигает почти двух метров в высоту.

Даже если мужчины не в церемониальной одежде, их склонность к украшательству настолько сильна, что они постоянно мастерят аксессуары. Многие носят короны: меховые или плетеные повязки, украшенные перьями, или что-то вроде тюрбана из когтей ягуара, вставленных в деревянный обруч. Но их может привести в восторг сущая мелочь: лента из сухой соломы, собранной на земле, закругленная и раскрашенная на скорую руку, представляет хрупкий головной убор, в котором его обладатель будет важно расхаживать, пока не предпочтет ему новую фантазию, на которую его вдохновит другая находка. Иногда с той же целью с дерева обрывают цветки. Кусок коры, несколько перьев дают неутомимым модельерам повод к созданию великолепных подвесок для ушей. Нужно попасть в дом этих людей, чтобы оценить масштабы деятельности: во всех углах вырезают, обтесывают, высекают, клеят; речные раковины распиливают на фрагменты и тщательно полируют на точильном камне, чтобы сделать ожерелье и лабреты; сооружаются фантастические конструкции из бамбука и из перьев. С прилежанием костюмерши широкоплечие, как грузчики, мужчины превращают друг друга в цыплят, приклеивая пух к коже.

Но мужской дом – это не только ателье. Там спят юноши; женатые мужчины отдыхают в свободные часы, болтают и курят свои толстые сигары, завернутые в высушенный лист маиса. Иногда они даже там едят, так как разнообразная система тяжелых работ обязывает все кланы по очереди нести службу в baitemannageo. Примерно каждые два часа один из мужчин отправляется в свою семейную хижину за тазом, полным маисовой каши, называемой mingáo, приготовленной женщинами. Его приход приветствуется громкими радостными криками «О! О!», которые нарушают тишину дня. С положенной в таких случаях церемонностью он приглашает шесть или восемь мужчин, которые подходят и зачерпывают кашу миской из глины или раковины.

Я уже сказал, что доступ в дом закрыт для женщин. Но только для замужних женщин, так как незамужние девушки-подростки сами избегают подходить к нему, хорошо зная, какой будет их участь. Если по недосмотру или из любопытства они окажутся слишком близко, может случиться, что их поймают и совершат насилие. Однажды, впрочем, они должны будут войти туда добровольно, чтобы сделать предложение вступить в брак будущему мужу.

Мужской дом, который служит одновременно мастерской, клубом, спальным помещением и домом свиданий, – это еще и храм. Там готовятся к религиозным танцам, проводят некоторые обряды, на которых женщинам присутствовать запрещено; например, изготовление и вращение ромбов. Это деревянные музыкальные инструменты, искусно раскрашенные. По форме они напоминают сплюснутую рыбу, а их величина варьируется примерно от тридцати сантиметров до полутора метров. Когда их раскручивают на конце веревки, они издают приглушенный гул, приписываемый духам, которые посещают деревню и которых женщины должны бояться. Горе той, что увидит ромб: ее смерть неминуема. Когда я впервые присутствовал при их изготовлении, меня попытались убедить, что это кухонная утварь. Крайнее нежелание, которое индейцы проявили, уступая часть ромбов, объяснялось не столько работой, которую придется начать сначала, сколько страхом, что я выдам тайну. Понадобилось, чтобы среди ночи я явился в мужской дом с ящиком, в который были уложены ромбы; он был крепко заперт; и с меня взяли обещание, что я не открою его до Куябы.