Evagrius. Ad monachos 14, 37, 98; Isidore. Regula 6; Leyser C. Authority and Asceticism from Augustine to Gregory the Great. Oxford: Clarendon, 2000. P. 95–100.

17. Origen. Peri euches 31–32, цитата P. 32 / trans. Greer. P. 168; Perrone L. La preghiera secondo Origene: L’impossibilità donate. Brescia: Morcelliana, 2011. esp. P. 51–122, 321–322, 530–545 (о столь же платонической уверенности Климента Александрийского); Bitton-Ashkelony B. The Ladder of Prayer and the Ship of Stirrings: The Praying Self in Late Antique East Syrian Christianity. Leuven: Peeters, 2019. P. 21–51. Не то чтобы неоплатоники никогда не отвлекались: философ Порфирий считал исключительным то, что его учитель Плотин – ведущий представитель позднеантичного платонизма – не отвлекался от своих сокровенных мыслей во время бесед с другими людьми («Жизнь Плотина 8»). Но беседы и другие формы рабочего дня философа, конкурирующие с созерцанием, не были тем же самым, что ум, борющийся во время молитвы. Cassian. Collationes 11.6–8.

18. Sahdona. Book of Perfection 2.8.3 // Syriac Fathers / trans. Brock. P. 202; John Climacus. Klimax 4 / trans. Luibheid, Russell. P. 104–105 (см. Ps. 95:6).

19. Basil. Great Asketikon, LR 5.3.82–93; AP/G Antony 35 / trans. Ward. P. 8; Cassian. Collationes 1.4–5; AP/G Dioscorus 1; AP/GN, N. 92 / trans. Wortley. P. 73.

20. Разговор: Sahdona. Book of Perfection 2.8.25 // Brock. Syriac Fathers. Люди при власти, судьи: Basil. Great Asketikon, SR 21. P. 201, 306; Pseudo-Macarius. Logoi 15.19 (collection 2); Cassian. Collationes 23.6.2; Theodoret. Historia religiosa 21.33; Gerontius. The Life of Melania the Younger 42; RB 20; Donatus. Regula 18; On Prayer // Brock. Syriac Fathers. P. 175; Hildemar. Expositio 52. Эта стратегия может происходить из Origen. Peri euches 8.2: см. Perrone. La preghiera secondo Origene. P. 160–163. Дистанцирование: Kross. Chatter. P. 51–61.

21. Shemʿon d-Taybutheh. Book of Medicine 171b / trans. Mingana. P. 23; Shemʿon. Profitable Counsels 20 / trans. Kessel, Sims-Williams. P. 293 (см. также P. 285); AP/GN, N. 548 (“graft” trans. Wortley, p. 373); Cassian, Collationes 9.27–32; Barsanuphius and John. Letters 237.

22. Hadot P. Exercices spirituels // Exercices spirituels et philosophie antique, 2nd ed. Paris: Études Augustiniennes, 1987. P. 13–58, 37–47; Muehlberger E. Moment of Reckoning: Imagined Death and Its Consequences in Late Ancient Christianity. Oxford: Oxford University Press, 2019, классическая педагогика с. 129–142, цитата 132 (= Libanius. Progymnasamata 24); Zecher J. L. The Role of Death in The Ladder of Divine Ascent and the Greek Ascetic Tradition. Oxford: Oxford University Press, 2015. P. 52–79.

23. Cassian. Collationes 23.9; Babai. Letter to Cyriacus 55 // Brock. Syriac Fathers; Dadisho. Shelya, 54a–55a.

24. John Climacus. Klimax 6; то же у Anastasios of Sinai. Eratopokriseis 17; Zecher. The Role of Death. P. 217; Evagrius. Praktikos 29 / trans. Sinkewicz. P. 102–103. В более общем см. Bernstein A. E. Hell and Its Rivals: Death and Retribution among Christians, Jews, and Muslims in the Early Middle Ages. Ithaca: Cornell University Press, 2017. P. 67–98.

25. Ангелы: AP/GN, N. 487 / trans. Wortley. P. 319 (подобное у Isaiah. Asketikon 2.9 и Dadishoʿ Qatraya. Commentaire du livre d’abba Isaïe 2.10); Bohairic Life of Pachomius 114 // Pachomian Koinonia 1:167–168; RM 10.92–120 (drawing on Passio Sebastiani 13, in PL 17:1027). См. в более общем виде Leclercq J. The Love of Learning and the Desire for God: A Study of Monastic Culture / trans. C. Misrahi. New York: Fordham University Press, 1961. P. 65–86.

26. John Climacus. Klimax 4 (печь), 7 (постели) / trans. Luibheid, Russell. P. 96, 138; Jolivet-Lévy C. La vie des moines en Cappadoce (VIe–Xe siècle): Contribution à un inventaire des sources archéologiques // La vie quotidienne des moines en Orient et en Occident (IVe – Xe siècle), vol. 1, L’état des sources / ed. O. Delouis, M. Mossakowska-Gaubert. Cairo and Athens: Institut Français d’Archéologie Orientale and École Française d’Athènes, 2015. P. 215–249, Симеон P. 291–320.

27. AP/GN, N. 135. См. также: Dilley P. C. Monasteries and the Care of Souls in Late Antique Christianity: Cognition and Discipline. Cambridge: Cambridge University Press, 2017. P. 148–185; Zecher. The Role of Death. P. 104–109.

28. Isaac of Nineveh. Discourses 1.58.407 / trans. Wensinck. P. 273; Antony of Choziba. Bios Georgiou 1.5 / trans. Vivian, Athanassakis. P. 38 (рыболовный крючок); John of Apamea. Letter to Hesychius 68 / trans. Brock, Syriac Fathers, 97; John of Ephesus. Lives of the Eastern Saints 13 / trans. Brooks, 1:202.

29. Burkeman O. Four Thousand Weeks: Time Management for Mortals. New York: Farrar, Straus and Giroux, 2021. esp. P. 57–69.

30. Gregory. Dialogi 2.35. О влиянии стоиков и неоплатоников см. Courcelle P. La vision cosmique de saint Benoît // Revue d’Études Augustiniennes et Patristiques 13. 1967. P. 97–117. О значении ночного времени см. Basilius Steidle. Intempesta noctis hora: Die mitternächtliche ‘kosmische Vision’ St. Benedikts (Dial. 2,25.2) // Benediktinische Monatschrift 57. 1981. P. 191–201.

31. Visio Baronti 11, 13; Jonas. Vita Columbani 2.12; Vita Sadalbergae 26; Gregory. Dialogi 4.50.6.

32. Boniface. Letters 10 (quotation p. 8 in Tangl’s Latin ed.). Другие призывы к разборчивости во снах и видениях: Rich. Discernment. P. 184–188. Раннесредневековый Китай: Greene E. M. Chan before Chan: Meditation, Repentance, and Visionary Experience in Chinese Buddhism. Honolulu: Kuroda Institute and University of Hawai’i Press, 2021. esp. P. 57–109.

33. Об увеличении объема визионерской литературы в раннем Средневековье: Carozzi C. Le voyage de l’âme dans l’Au-delà d’après la littérature latine (Ve–XIIIe siècle). Rome: École Française de Rome, 1994. P. 13–297; Dal Santo M. Debating the Saints’ Cult in the Age of Gregory the Great. Oxford: Oxford University Press, 2012. esp. P. 21–148; Kreiner. Autopsies and Philosophies of a Merovingian Life: Death, Responsibility, Salvation // Journal of Early Christian Studies 22. 2014. P. 113–152; Brown P. The Ransom of the Soul: Afterlife and Wealth in Early Western Christianity. Cambridge, MA: Harvard University Press, 2015. esp. P. 65–79, 158–167, 197–204. Прецеденты в поздней Античности: Muehlberger. Moment of Reckoning. P. 147–182.

34. Bitton-Ashkelony. The Ladder of Prayer; Bitton-Ashkelony B. Pure Prayer and Ignorance: Dadishoʿ Qatraya and the Greek Ascetic Legacy // Studi e materiali di storia delle religioni 78, 1. 2012. P. 200–226, «внимательно молящийся» P. 204; Perrone. La preghiera. P. 564–587; Stewart C. Imageless Prayer and the Theological Vision of Evagrius Ponticus // JECS 9. 2001. P. 173–204.

35. Berti V. L’Au-delà de l’âme et l’en-deça du corps: Approches d’anthropologie chrétienne de la mort dans l’Église syro-orientale. Fribourg: Academic Press Fribourg, 2015. P. 73–135, цитата на с. 123. Образование и обмен знаниями: Chialà S. Les mystiques syro-orientaux: Une école ou une époque? // Les mystiques syriaques / Ed A. Desreumaux. Paris: Geuthner, 2011. P. 63–78.

36. Дадишо Катрайя имел свою точку зрения по данному вопросу: Bitton-Ashkelony. Pure Prayer and Ignorance. P. 209–214.

37. Isaac of Nineveh. Discourses 3.9.9–11, 3.9.15. Григорий и экзегетическое видение: Leyser С. Authority and Asceticism from Augustine to Gregory the Great. Oxford: Clarendon, 2000. P. 181–185. По поводу подобных взглядов Евагрия и Кассиана см. Dysinger L. Psalmody and Prayer in the Writings of Evagrius Ponticus. Oxford: Oxford University Press, 2005. P. 59–60, 62–103.

38. Asterius. Liber ad Renatum 9.19 («Ut de praemio futurae uitae taceam, quam magnum est huic solo fixis haerere uestigiis, et animum per caelum cum sideribus ambulare!»); AP/GN, N. 371 / trans. Wortley. P. 241; John of Dalyatha. Memre 6.16, 8.8; Joseph Hazzaya. Lettre sur les trois étapes de la vie monastique 4.140; Shemʿon d-Taybutheh. Book of Medicine 166a; Joseph Hazzaya. On Spiritual Prayer // Brock. Syriac Fathers. P. 316–317.

39. John of Dalyatha. Memre 1.3; Mar Shamli. Letter 9; Columbanus. Sermones 1.4 («Qui enim, rogo, terrena ignorat, caelestia cur scrutatur?»); Isaac of Nineveh. Discourses