31. Варсонофий и Иоанн. Letters 60 (где Евфимий отождествляет себя с гадаринской свиньей в синопических евангелиях, уподобляя свои мысли демонам, вселившимся в стадо свиней).

32. Субъективность: Fitzgerald Johnson S. Literary Territories, esp. P. 1–16, 29–60; Kreiner. Legions of Pigs in the Early Medieval West. New Haven: Yale University Press, 2020. P. 69–77.

33. Eucherius of Lyon. Instructionum libri duo, preface; Silvas A. M. Введение к The Asketikon of St Basil the Great. Oxford: Oxford University Press, 2005; Long M. Monastic Practices of Shared Reading as Means of Learning // The Annotated Book in the Early Middle Ages / ed. Teeuwen, Renswoude. P. 501–528 (Григорий Великий, Алкуин, Рудольф из Фульда – ученик Рабана); Fox M. Alcuin the Exegete: The Evidence of the Quaestiones in Genesim // The Study of the Bible in the Carolingian Era / ed. Chazelle, Edwards. P. 39–60; Lundhaug H. Memory and Early Monastic Literary Practices: A Cognitive Perspective // Journal of Cognitive Historiography 1. 2014. P. 98–120. Моменты обучения: Ferrandus. Vita Fulgentii 24; Isidore. Regula 8; Vita Geretrudis 3.

34. «Meditatio sancta de corde non cesset»: Caesaerius of Arles. Regula ad virgines 18; повторяется у Aurelian of Arles. Regula ad virgines 20; Aurelian, Regula ad monachos 24. Подобные построения в Isidore. Regula 3; Jonas of Bobbio. Regula cuiusdam ad virgines 12.10–11. Феофил: Godlewski W. Monastic Life in Makuria // La vie quotidienne des moines en Orient et en Occident (IVe – Xe siècle), vol. 1, L’état des sources / ed. O. Delouis, M. Mossakowska-Gaubert. Cairo and Athens: Institut Français d’Archéologie Orientale and École Française d’Athènes, 2015. P. 81–97, P. 83–85.

35. Текст Гуго: Libellus de formatione arche. Викторинская историография: Crossnoe M. «Devout, Learned, and Virtuous»: The History and Histories of the Order of St. Victor // A Companion to the Abbey of St. Victor in Paris / ed. H. Feiss, J. Mousseau. Leiden: Brill, 2018. P. 1–51; Vones-Liebenstein U. Similarities and Differences between Monks and Regular Canons in the Twelfth Century // The Cambridge History of Medieval Monasticism in the Latin West / ed. Beach, Cochelin, 2:766–782. В защиту аргумента, что текст Гуго представлял собой серию лекций о реальном изображении: Conrad R. The Mystic Ark: Hugh of St. Victor, Art, and Thought in the Twelfth Century. New York: Cambridge University Press, 2014. В защиту аргумента, что это чисто ментальное построение: Carruthers. Craft of Thought. P. 243–246; Carruthers. Book of Memory. P. 293–302.

36. Ной: Leclercq J. Otia monastica: Études sur le vocabulaire de la contemplation au Moyen Âge. Rome: Pontificium Institutum S. Anselmi, 1963. P. 87–88. По поводу ковчега как решения проблемы нестабильности: Hugh. De arca Noe 1.1 – парный текст к его Libellus.

37. В модели Рудольфа (The Mystic Ark) покрыт только верхний этаж строения. Но бревна, идущие от самых дальних и нижних углов ковчега до края столба, создают плоскости, напоминающие наклонные стены или крышу: см. Libellus de formatione arche. P. 124–126 in Sicard’s Latin ed.

38. Hugh of St. Victor. Didascalion 3.10: “delectatur enim quodam aperto decurrere spatio.”

39. Cassian. Collationes 10.8–14 (Ps. 69:2/70:2); см. также Leyser C. Lectio divina, oratio pura: Rhetoric and the Techniques of Asceticism in the Conferences of John Cassian // Modelli di santità e modelli di comportamento: Contrasti, intersezioni, complementarità / ed. G. Barone, M. Caffiero, F. Scorza. Turin: Rosenberg & Sellier, 1994. P. 79–105, P. 88; Bitton-Ashkelony B., Kofsky A. The Monastic School of Gaza. Leiden: Brill, 2006. P. 168–174, 176–182.

40. Bohairic Life of Pachomius 105 // Pachomian Koinonia 1:146. Пртивоположные точки зрения в AP/G Theodora 8; AP/PJ 11.13 (John the Short).

6. РАЗУМ

1. Gregory, Dialogi 2.3.5–9 (cogitationis lapsum at 2.3.9); Isaac of Nineveh. Discourses 2.3.4.65 (= Centuries on Knowledge 4.65)// Syriac Fathers / trans. Brock, p. 267. Рассеяние как опьянение: Cassian. Collationes 4.2, 10.13; Isaac of Nineveh. Discourses 2.5.4. Усиленная концентрация как опьянение: Pseudo-Macarius. Logoi 8.4 (collection 2); Isaac of Nineveh. Discourses 2.10.35; John of Dalyatha. Letters 7.1; Joseph Hazzaya. Lettre sur les trois étapes de la vie monastique 3.94. Последняя метафора повсеместно встречается в восточно-сирийской мистической литературе, хотя тема мистического опьянения восходит к еврейскому философу Филону Александрийскому: см. Lewy H. Sobria ebrietas: Untersuchungen zur Geschichte der antiker Mystik. Giessen, Germany: Töpelmann, 1929.

2. Abraham of Nathpar. On Prayer 4 // Syriac Fathers / trans. Brock. P. 194; также Behishoʿ Kamulaya. Memre 3, p. 295 (= 54a).

3. Basil. Great Asketikon, LR 15.3; Weaver E. Performing (In)Attention // Representations 152. 2020. P. 1–24.

4. ʿEnanishoʿ. Book of Paradise 2.21. P. 390; Dadishoʿ Qatraya. Compendious Commentary 60–61; похожее у Geʿez version, Filekseyus 30.

5. Andrei Sala T. Eyes Wide Shut: Surveillance and Its Economy of Ignorance in Late Antique Monasticism // La vie quotidienne des moines en Orient et en Occident (IVe – Xe siècle) / ed. O. Delouis, M. Mossakowska-Gaubert, vol. 2, Questions transversales. Cairo and Athens: Institut Français d’Archéologie Orientale and École Française d’Athènes, 2019. P. 283–300, цитата из Шенуте Р. 289 (= Canons 3, ZC 302–303).

6. Dorotheus. Didaskalia 11.120; Shemʿon d-Taybutheh. Book of Medicine 191a / trans. Mingana. P. 54.

7. E.g., AP/GN, N. 56, 227; AP/S 1.8.249; Roose K. Futureproof: 9 Rules for Humans in an Age of Automation. New York: Random House, 2021. e.g., P. 168, 172–175. О семантическом диапазоне слова «разборчивость» см. Rich A. D. Discernment in the Desert Fathers: Diakrisis in the Life and Thought of Early Egyptian Monasticism. Bletchley, England: Paternoster, 2007.

8. Dorotheus. Didaskalia 9.99; Cassian. Collationes 1.19–21, 2.5 (по поводу важности контекста; см. также 21.11–17), 2.7 (Авраамические заблуждения).

9. Dorotheus. Didaskalia 3.40; Columbanus. Regula Columbani 8; Barsanuphius and John. Letters 407–408. О неопределенности как неотъемлемой части проницательности см. в особенности Perrone L. «Trembling at the Thought of Shipwreck»: The Anxious Self in the Letters of Barsanuphius and John of Gaza // Between Personal and Institutional Religion: Self, Doctrine, and Practice in Late Antique Eastern Christianity / ed. B. Bitton-Ashkelony, Perrone. Turnhout, Belgium: Brepols, 2013. P. 9–36. Наставничество: см. гл. 2, и также Rich. Discernment. P. 189–202.

10. Философ David J. Chalmers провел подобное сравнение в Reality+: Virtual Worlds and the Problems of Philosophy. New York: Norton, 2022. P. 51–55, 452–453.

11. Семейное сходство демонических каверз и современной одержимости см. Graiver I. Asceticism of the Mind: Forms of Attention and Self-transformation in Late Antique Monasticism. Toronto: Pontifical Institute of Mediaeval Studies, 2018. P. 129–162. «Парализован анализом»: Kross E. Chatter: The Voice in Our Head, Why It Matters, and How to Harness It. New York: Crown, 2021. P. 27.

12. Вышибала: Hari J. Stolen Focus: Why You Can’t Pay Attention – and How to Think Deeply Again. New York: Crown, 2022, интервью с Газзали на с. 43–44. Гнездование: John of Apamea. Letter to Hesychius 41–42 // Brock. Syriac Fathers. Прорастание: Cassian. Collationes 4.3. Пестициды: Ferreolus. Regula 9 («ne in mente sua bonum semen sparsum enecet adulterina permixtio»).

13. Hildemar. Expositio, prol.28; Dorotheus. Didasaklia 3.42.

14. Evagrius. Peri logismon 19 / trans. Sinkewicz. P. 166; см. также Foucault M. Les aveux de la chair / ed. F. Gros, vol. 4 of Histoire de la sexualité. Paris: Gallimard, 2018. P. 140–142.

15. John of Apamea. Letter to Hesychius 41 / trans. Brock. P. 91; AP/G Poemen 93 / trans. Ward. P. 180 (метафора Пимена приведена во введении); Graiver I. The Paradoxical Effects of Attentiveness // Journal of Early Christian Studies 24. 2016. P. 199–227, P. 216–227; Graiver. «I Think» vs. «The Thought Tells Me»: What Grammar Teaches Us about the Monastic Self // Journal of Early Christian Studies 25. 2017. P. 255–279.

16. AP/GN, N. 104 / trans. Wortley. P. 76–77; John Climacus. Klimax 4 / trans. Luibheid, Russell. P. 113. Скученность: