невозможно правильно и праведно решить никакую проблему, будь то личную, общественную, народную или общечеловеческую. А если кто-то все же попробует это сделать, то утонет в крови и хаосе, как сегодня уже утонуло европейское человечество, которое изо всех сил пытается решить свои проблемы без Богочеловека и вопреки Богочеловеку.

Сила и правда нашей народной морали в том, что все – от Христа через святого Савву:

Сине Марко, једини у мајке,

Не била ти моја рана клета,

Немој, сине, огрешити душе.

Немој, сине, говорити криво,

Ни по бабу ни по стричевима,

Већ по правди Бога итстинога.

БоΔе ти је изгубити главу,

Него своју огрешити душу.

Милый Марко, сын ты мой единый!

Если ты моей боишься клятвы,

Не скажи ты криво государям,

Ни в отцову пользу и не дядей,

Но по правде истинного Бога.

Не губи души, родное чадо:

Лучше жизни, головы лишиться,

Чем сгубить грехом, неправдой душу[205].

Кто этот истинный Бог? Святой Савва сказал нам: Богочеловек Христос. Его святой Савва воцарил в душе и в сердце нашего народа. И привил Его к нашей истории. Величие нашего народа в том, что через святого Савву он усвоил евангельскую правду и превратил ее в свою. С течением времени он настолько сроднился с этой правдой, что она стала его повседневным, его привычным евангелием. Только этим можно объяснить то, что наш народ во все судьбоносные моменты своей истории всегда предпочитал небесное земному, бессмертное – смертному, вечное – преходящему. Если бы не это, то что бы влекло нашего человека из подвига в подвиг, из мученичества в мученичество, из борьбы в борьбу за крест честной и свободу златую? [206] Что, если не это, только это:

«Серб – Христов: радуется смерти!»

* * *

«Серб – Христов: радуется смерти!» – это девиз нашей мученической истории. Девиз, провозглашенный христоустремленным диаконом Аввакумом[207] и всегда носимый в народном сердце. Что он означает? – Означает вот что: серб радуется смерти, потому что он Христов, а Христос победил смерть и обеспечил праведникам бессмертие и вечную жизнь. Человеческая жизнь имеет смысл и становится радостью для человека, если человек живет и умирает ради Христовой правды, если живет и умирает за крест честной и златую свободу. Христов человек радуется смерти, потому что чувствует и знает, что смерть есть переход в бессмертие и вечность.

Диакон Аввакум – символ и образец нашего народного человека: борца, мученика и страдальца за небесную правду, за крест честной и златую свободу. Аввакумовская философия жизни и смерти – это наша народная философия.

Аввакумовский оптимизм – это наш народный оптимизм: вера в бессмертие человеческое всегда жива и сильна, особенно же тогда, когда на нее обрушиваются мучения за Христа и Его правду. Сквозь все вздохи и муки из нашей народной души звенит аввакумовский гимн оптимизма: «Серб – Христов: радуется смерти!»

Бессмертен аввакумовский национализм: народ имеет непреходящую ценность только как носитель и защитник Христовой истины и правды, Христовых бессмертия и вечности, Христова небесного царства и его вечных ценностей.

Аввакумовский героизм беспримерен по воодушевлению и неустрашимости: я бессмертен, потому что я – Христов, поэтому с радостью жертвую тело свое для небесной истины и правды, для Христова и народного блага.

Аввакумовский сербизм – это мерило истинного, величественного и возвышенного сербизма: серб тем и есть серб, что он Христов, ибо как таковой он чувствует, что бессмертен и вечен и в этом, и в ином мире.

* * *

В чем сила сербской души? – В этой аввакумовско-святосавской вере в бессмертие человеческого существа и народной души. Здесь источник разнообразного народного творчества, неустрашимости, жертвенности и борьбы за бессмертные ценности нашей истории. Ради этого наш народ жил и страдал, ради этого терпел рабство и воскресал. Посмотрите на святые монастыри: не суть ли они памятники бессмертия и свидетели нашей народной веры в бессмертие и вечность человеческие?

Посмотрите на дивную вереницу святых монахов: все сплошь цари да короли! А с ними – вельможи и простолюдины! Не есть ли это доказательство нашей всенародной веры в бессмертие и вечную жизнь? Они суть осязаемо-живые памятники бессмертия и вечности. И еще: премудрые учители бессмертия и вечных ценностей. Все в нашей истории – памятники бессмертия; памятник к памятнику, бессмертный к бессмертному. Таковы святосавские реальности, и идеалы, и мысли, и пути. Святой Савва – первый воскреситель и украситель нашей народной души: он первым воскресил ее из тьмы смертной, первым украсил дарами Бессмертного.

* * *

На путях и распутьях нашей народной истории многие смерти подстерегают нашу душу из засад, лукаво устроенных и искусно замаскированных. Как нам преодолеть их, если не верой в бессмертие и не силой Бессмертного? Кто тот, кто мудро ведет и премудро проводит нашу народную душу сквозь бесчисленные засады и незаметные ловушки? – Несомненно, святой Савва и его бессмертный дух. А в нем и через него – воскресший Богочеловек.

Наша народная история представляет собой самое красноречивое доказательство воскресения Христова и силы Его. Ибо единственно верой в Воскресшего и Его силой можно объяснить чудесную динамичность и плодотворность нашей народной души на протяжении такой мучительной истории. Творят историю герои бессмертия, а остальные участвуют в ней. У нас каждому дано стать героем бессмертия. Как? – Аввакумовской верой в Бессмертного и его силой. Подобно святой и народной истине: «Серб – Христов: радуется смерти!» сильнее, чем когда-либо, нужно, чтобы прогремели в нашей земле и в нашей народной душе аввакумовское евангелие и повстанческий призыв: «Серб – Христов: радуется смерти»!

* * *

Сегодня Европа, как никогда доселе, превратилась в фабрику смерти. Поэтому, как никогда доселе, необходима нам вера в бессмертие и вечную жизнь. А это означает: воскресший Христос и Его Евангелие. Сегодня нам, сербам, как никогда, необходимы аввакумовские бессмертные и оптимисты. Как никогда доселе, сильнее, чем когда-либо, нужно, чтобы прогремели в нашей земле и в нашей народной душе аввакумовское евангелие и повстанческий призыв: «Серб – Христов: радуется смерти»!

Эту радость от смерти и в смерти не может дать нашему человеку никто, кроме Бога святого Саввы и диакона Аввакума: воскресшего Господа Христа. Если это – не истина, тогда существует ли вообще истина в нашей истории и в истории мира? Без этого все настолько бессмысленно и бесцельно, что все надо просто сжечь. Неужели homo europeicus не выдумает