всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде царства Божия и правды Его, и это все приложится вам (Мф. 6:25, 32–33; ср. Лк. 12:22–31).

Огромен регистр потребностей, которые жадно измышляет современный человек. И ради удовлетворения своих многочисленных бессмысленных потребностей люди превратили эту золотую звезду Божию в скотобойню. А человеколюбивый Господь давно открыл через свое божественное Евангелие то, что есть единое на потребу человеку, каждому человеку и всему человечеству. Что же это? – Богочеловек Христос и все, что он Собой приносит и дает: святость, бессмертие, Абсолютная Истина, Правда, Любовь, Доброта, Блаженство, Вечность: весь Бог и все остальные божественные совершенства. Это и есть единое на потребу и человеку, и человечеству. Иными словами: Сын Бога живого, Богочеловек Христос, Победитель смерти и Спаситель (ср. Лк. 10:38–42). Все остальные человеческие потребности, в сравнении с этим единым на потребу настолько второстепенны, что почти и совсем не нужны.

Если человек святосавски серьезно задумается над тайной своей жизни и мира вокруг себя, он должен прийти к выводу, что единственно необходимо – отказаться от всех своих потребностей и решительно пойти за Господом Христом, пойти и соединиться с Ним упражнением в православных подвигах. Если человек не сделает этого, он остается бесплодным, бессмысленным, безжизненным, душа его иссыхает, распадается, атомизируется, рассыпается, и он постепенно умирает, пока весь не умрет, весь без остатка. Ибо божественные уста Христовы изрекли: Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе, так и вы, если не будете во Мне. Я есмь Лоза, а вы ветви, кто пребывает во Мне и Я в нем, тот приносит много плода, ибо без Меня не можете делать ничего; кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают (Ин. 15:4–6).

Только через органическое единство с Богочеловеком Христом человек может продолжить свою жизнь в жизнь вечную и свое существо в существо вечное. Человек богочеловеческой, православной культуры никогда не остается один, сам по себе: когда он мыслит – он мыслит Христом, когда он делает – он делает Христом, когда чувствует – чувствует Христом. Он никогда не один, но всегда с Богом; он непрестанно содействует Богу, а Бог – ему. Ибо что такое человек без Бога? – В начале получеловек, а в конце – нечеловек. Только в Богочеловеке человек находит полноту своего существа, находит свой оригинал, свою бесконечность и беспредельность, свое бессмертие и вечность, свою абсолютную ценность и ничемнезаменимость. Господь Христос единственный между людьми и между существами провозгласил душу человеческую наивысшей драгоценностью во всех мирах, горних и дольних. Какая польза человеку, – спрашивает Спаситель, который никогда не смеялся, – если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою? (Мф. 16:26; Мк. 8:36; Лк. 9:25).

Все солнца и звезды не стоят столько, сколько одна душа. А сколько существует сегодня людей, которые души свои продали за еду и одежду, за сласти и страсти, за золото и вещи? Если человек истратит душу свою в пороках и грехах, он не сможет ее выкупить, даже если станет господином всех солнечных систем… Здесь оставлен человеку только один выход, и другого нет. Вот он – Господь Христос есть единственное обеспечение души человеческой, обеспечение бессмертия и вечности. Вещами душа не обеспечивается, а порабощается. Богочеловек освобождает человека от тирании вещей. Над Христовым человеком вещи не имеют власти, напротив, он сам имеет власть над ними. Всем вещам он дает их истинную ценность, ибо все их он оценивает Христовой ценой. А поскольку в Христовом ценнике душа человеческая имеет высшую, несравненно высшую ценность по сравнению со всеми существами и вещами, то православный человек всю заботу свою, все внимание свое обращает на душу. Ибо православная культура в первую очередь – культура души. Преображение общества наступает через преображение личности. Она исповедует как свою основную истину: преображенное общество может составиться только из преображенных Христом людей; совершенное общество может образоваться только из Христом совершенных личностей.

Человек велик только Богом – это девиз православной, богочеловеческой культуры. Без Бога человек есть не что иное, как семьдесят килограммов кровавой глины. Что такое люди без Бога, если не могила к могиле? Европейский человек осудил на смерть и Бога, и душу. Не осудил ли он тем самым и самого себя на смерть, на смерть, из которой нет воскресения? Подведите честно и беспристрастно баланс европейской философии, науки, политики, культуры и цивилизации, и вы увидите, что они убили в европейском человеке Бога и бессмертие души. Но если вы серьезно вглядитесь в трагику человеческой истории, то увидите, что богоубийство всегда завершается самоубийством. Вспомните Иуду. Это неподкупный закон, господствующий в истории этой планеты.

Здание европейской культуры, воздвигнутое без Христа, должно обрушиться, очень скоро обрушиться, пророчествовал прозорливый Достоевский 70 лет тому назад и печальный Гоголь 90 лет назад…[193] Пророчества славянских пророков сбываются на наших глазах. Десять веков строилась европейская вавилонская башня, и на нашу долю выпало трагическое прозрение: смотрите, создан – огромный нуль! Наступила всеобщая путаница: человек человека не понимает, душа душу не понимает, народ народ не понимает. Человек восстал на человека, а вскоре, похоже, восстанет континент на континент.

Европейский человек дошел до своего судьбоносного головокружения. На вершину своей вавилонской башни он возвел сверхчеловека и хотел завершить им свое здание, но сверхчеловек помешался на самом верху и сорвался с башни, а за ним рухнула и вся башня. Рухнула за ним – через Мировую войну и остальные войны. Homo europeicus [194] должен был обезуметь на закате своей культуры; богоубийца должен был стать самоубийцей. Wille zur Macht превратилась в Wille zur Nacht[195]. Ночь, тяжкая ночь легла на Европу. Постепенно рушатся идолы Европы, и недалек день, когда не останется камня на камне от европейской культуры, которая города созидала, а души разрушала, которая обожествила тварь и отвергла Творца…

Влюбленный в Европу русский мыслитель Герцен долго жил там, но в конце жизни, 80 лет назад, написал: «Мы довольно долго изучали хилый организм Европы, на всех уровнях, во всех слоях и везде находили вблизи перст смерти…» Европа приближается к страшному катаклизму… Политические революции рушатся под бременем своей немощи, они совершили великие дела, но не выполнили своей задачи; разрушили веру, а свободы не принесли, распалили в сердцах желание, которое были