не в состоянии утолить… «Я первый бледнею, трушу перед темной ночью, которая наступает… Прощай, отходящий мир, прощай, Европа!..»[196]

Пусто небо, потому что на нем нет Бога, пуста земля, потому что на ней нет бессмертной души, европейская культура превратила своих невольников в покойников и сама стала кладбищем. «Я хочу в Европу отъездить, – заявляет Достоевский, – и ведь я знаю, что поеду на кладбище…» [197]

Перед Первой мировой войной гибель Европы предчувствовали и предсказывали только печальные славянские прозорливцы. После Мировой войны это увидели и почувствовали также и многие европейцы. Самый смелый и самый искренний из них – Шпенглер, который недавно взволновал мир своей потрясающей книгой «Закат Европы». В ней он всеми средствами, которые предоставляют ему европейская наука, философия, политика, техника, искусство, показывает и доказывает, что Запад падает и гибнет. С Первой мировой войны Европа находится в предсмертной агонии. По Шпенглеру, западная, или фаустовская, культура началась в десятом веке после Христа, а сегодня распадается и гибнет, и окончательно исчезнет к концу двадцать второго века. После европейской культуры, рассуждает Шпенглер, настанет русская культура, культура Достоевского, культура православная.

Через все свои культурные изобретения европейский человек стремительно умирает и вымирает. Влюбленность европейского человечества в себя – это гробница, из которой оно не хочет, а потому и не может воскреснуть; влюбленность в свой разум – это зловещая страсть, которая опустошает европейское человечество. Единственное спасение от этого – Христос, утверждает Гоголь. Но «развлеченный миллионами блестящих предметов, раскидывающих мысли во все стороны, свет не в силах встретиться прямо со Христом»[198].

Тип европейского человека обанкротился перед основными проблемами жизни; православный Богочеловек решил их все до единой. Европейский человек решил проблему жизни нигилизмом; Богочеловек – жизнью вечной. Для европейского дарвиновско-фаустовского человека главное в жизни – самосохранение; для Христова человека – самопожертвование. Первый говорит – жертвуй других себе! А второй – жертвуй себя другим!.. Европейский человек не решил проклятую проблему смерти; Богочеловек же решил ее – воскресением. Бурной рекой времени, по руслу пространства, душа православного человека плывет в челне своего тела к волшебному пристанищу чудесной Христовой вечности…

* * *

Кому ты последуешь – европейскому человеку или православному Богочеловеку? Последуешь первому – превратишься в преходящую моль; последуешь второму – превратишься в бессмертного творца, творца православной богочеловеческой культуры. Практикуя евангельские православные добродетели, человек делает себя нетленным и вечным. Друже, ты продолжаешь святое дело святого Саввы, ты создаешь православную культуру, ты созидаешь, делаешь прекрасной и вечной и свою душу, и душу народа нашего, когда православно веруешь в Господа Христа, когда любишь Его, когда молишься Ему, когда постишься, когда подаешь милостыню, когда каешься, когда изгоняешь из себя грехи, когда любишь врагов своих, когда благословляешь тех, которые тебя проклинают, когда творишь добро тем, которые тебя ненавидят, когда молишься Богу за тех, которые тебя гонят [ср. Мф. 5:44; Лк. 6:27]. Поступая так, ты перерождаешь себя в существо вечное и богочеловечное, ибо евангельскими подвигами обессмертствуешь душу свою, делаешь ее вечной, побеждаешь пространство и время и освящаешь себя. И так достигаешь цели православной культуры: святости, спасения.

Знаете ли вы, что это значит – быть святосавски православным? Это значит: непрестанно бороться со страстями и грехами в себе и в мире вокруг себя. Со сребролюбием борись нищетой, со сладострастием борись постом и молитвой, с гневом борись кротостью, с гордостью борись смирением, со смертью борись бессмертием, с диаволом борись – Христом Богом!..

Когда ты мыслишь чистую и святую мысли – знай: ты творишь православную культуру. Каждое твое святое чувство, каждое святое желание, каждое святое слово, каждое святое дело – это зодчий православной культуры.

Самый главный зодчий богочеловеческой, православной культуры у нас – святой Савва, потому что он двадцать лет на Святой Горе перерождал свою душу христоустремленными подвигами и создал из себя самую великую, самую светлую, самую чарующую, самую бессмертную, самую незаменимую личность в истории нашего народа. Он в нашей душе проложил путь из смерти в бессмертие, из времени в вечность, из человека в богочеловечность и повел ее путем православной, богочеловеческой культуры. Но в наши злосчастные дни многие потомки святого Саввы оставили его путь, понеслись путем европейской культуры и день и ночь служат ее идолам.

Чем заменили они святого Савву и его незаменимого Бога и Господа – Христа, чем? Бренным европейским человеком, его гуманизмом и релятивизмом, его анархизмом и нигилизмом, его идолопоклонством и гардеробом. Разве эта внешняя, накожная, поверхностная культура не заразила значительную часть нашей земли, не поработила, не отравила, не разорила многие души? Разве среди нас мало таких, которые судят о человеке по его гардеробу и меню? Европейская культура задушила своим гардеробом нашего человека; он напоминает мне комара, на которого надели тысячу зимних пальто. А то, что для святого Саввы было самым главным – Богочеловек Христос, для них стало самым второстепенным: Privat-Sache[199]. Отпав от святосавской веры, большая часть нашей интеллигенции отпала от святосавского взгляда на мир и жизнь, и тем самым отпала от народа, обезнародилась, и служит жалким идолам европейской культуры.

Нет сомнения, что догматы европейской культуры и цивилизации суть догматы христоборческие. Долго совершенствовался тип европейского человека, покуда не заменил Богочеловека Христа своей философией и наукой, своей политикой и техникой, своей религией и этикой. Европа воспользовалась Христом «только как мостом из варварства некультурного в варварство культурное, т. е. из варварства безыскусного в варварство изощренное»[200].

Человек, sei stolz und glucklich![201] – возвещает европейскому человеку завершитель европейской культуры, Ницше. «Смирись, гордый человек!»[202] – возвещает славянскому человеку апостол православной культуры, Достоевский. Смирись, гордый человек, перед вечной Христовой истиной и правдой!

Европейский человек или святосавский Богочеловек! Против христоборческой акции интеллигенции в нашем народе возникла святосавская реакция, православная реакция, выразившаяся в богомольческом движении[203]. Это святосавское движение за православную культуру, за спасение народной души от европейского нигилизма. Это народное движение за святосавское Христопоклонство против европейского идолопоклонства. Вооруженные святосавскими, православными подвигами, богомольцы неустрашимо борются с идолами европейской культуры, которых наша оевропленная интеллигенция постоянно завозит из Европы.

В моих выводах о европейской культуре много катастрофического. Но это и неудивительно, потому что мы говорим о самом катастрофическом периоде человеческой истории, об Апокалипсисе Европы, ужасы которого разламывают ее тело и ее дух. Нет сомнения, что вся Европа минирована вулканическими противоречиями, которые, если не разрешатся, могут вскоре взорваться с полным уничтожением европейской культуры.

Судьба Европы – одна из главных славянских