Есть другие наставления, которые следует принять во внимание тому, кто хочет стать учителем:

• Ваше учительство не должно превратиться в некую разновидность евангелистского миссионерства. Не существует ни традиции, ни мандата на приумножение поголовья буддистов в этом мире.

• Цель вашего учительства – не в саморекламе или взращивании своего эго. Вам следует стремиться делиться с другими информацией, скрывая при этом свою личность. Как противоядие к своему эго попробуйте методы дарования истины анонимно.

• Вам всегда следует быть готовым признаться, когда вы чего-то не знаете, и даже если вы знаете, лучше сказать, что нет.

• Будьте особенно внимательны к эмоционально уязвимым ученикам. Они будут приходить к вам и находить утешение в вашем присутствии, и в это время вам нужно помнить, что они находят утешение не в вас, они находят утешение, потому что вы носите корону Трёх драгоценностей, вы носите доспехи шуньяты и пребываете в замке вашей гуру-линии, вы обладаете поддержкой непревзойдённой Дхармы. Подобно играющему на сцене актёру, помните, что зрители пришли посмотреть на Гомера Симпсона, а не на вас.

• Поощряйте своих учеников к тому, чтобы они ходили к другим учителям. Вы должны радоваться, что кто-то делает вместо вас вашу работу. Некоторые учителя так боятся потерять своих учеников, что вводят правила типа «если вы получите эти учения, вы не можете ходить к другим учителям». Это явный предвестник наступления времён упадка, похуже рождения младенцев с шестью ногами.

Если у вас есть все качества и способности совершенного учителя, не будет никаких проблем. Но даже в тантрических текстах VI и VII веков говорится, что наступают времена упадка и совершенный гуру не может появиться в этом мире. Если всё было так плохо тогда, каковы шансы сейчас, несколько сотен лет спустя, что появится совершенный учитель? Но в этих текстах также говорится, что если в эту эпоху упадка вы встретите того, у кого будет хотя бы одно или два из требуемых качеств, особенно уважение к закону кармы и вера в Три драгоценности, вам следует почитать такого человека, как Будду.

Я предполагаю, что большинство из вас, стремящихся стать учителями, не обязательно просветлённые существа. Хотя вы можете получить пользу, думая, что вы просветлённый, это не означает, что вы при этом накапливаете хоть какую-то кармическую заслугу. На самом деле, если вы злоупотребляете своим положением, вы увязнете в глубочайших кармических долгах.

Слова «тулку» и «гуру», похоже, стали почти синонимами, и в этом большая ошибка. Как я уже многократно повторял, гуру совершенно не обязан иметь никакой степени, такого титула, как «тулку», принадлежать к уважаемой семье или быть родственником высокопоставленного ламы. Такие связи, тем не менее, часто будут иметь место, потому что все мы люди и часто попадаемся в такие ловушки.

Гуру должен быть образцом для подражания, кем-то, кто действительно служит Дхарме и хочет принести благо живым существам. Джин Смит, основатель TBRC[15], является таким образцом. Хотя вы, возможно, и не способны видеть в нём гуру, он очень много сделал для Дхармы. Однако в таких культурах, как Тибет, люди, подобные ему, не почитаются.

Вместо этого у нас есть тулку и ринпоче, которых возводят на трон, которые заявляют о своём высоком рождении и о том, что они – проявления великих мастеров прошлого. Это широко распространённое явление в Гималаях. Дети говорят, что помнят прошлые жизни, и узнают своих прошлых помощников. Существует довольно глупое восхищение тем, как эти мальчики узнают свою старую обувь и ритуальные предметы. Ничто из этого на самом деле не имеет значения. Эта система, возможно, работала в прошлом, когда люди не были такими скептиками и были более склонны верить, но этому не место в наш век. Это может всё ещё воодушевить некоторых людей и в какой-то степени подтвердить некоторые вещи в определённых обстоятельствах. Но во многих случаях, особенно в наши дни, системы, подобные этой, лишь приведут к ещё большим проблемам в будущем.

Среди представителей моего поколения так много примеров таких мальчиков, и, оглядываясь назад, я могу оценить, как искусно они росли, развивались и взрослели под опекой таких исполинов, как Дилго Кхьенце Ринпоче, Чоклинг Ринпоче и Шестнадцатый Кармапа. К примеру, нынешний Нетен Чоклинг Ринпоче имел множество воспоминаний о других людях и говорил на иностранных языках в очень юном возрасте. Если бы в наши дни тулку проявлял хотя бы один процент из того, что делал он, это мгновенно стало бы сенсацией: это было бы задокументировано, и информация о нём распространилась бы подобно вирусу в Facebook, WeChat и Twitter, его бы отправили в рекламный тур. Его родители и окружение продавали бы билеты, чтобы можно было его увидеть. В моё время с подобными исключительными явлениями обращались весьма тактично – главное, о них не говорили. Одни из лучших историй – это те, о которых не особенно распространяются. Но я, так уж и быть, расскажу вам одну.

В один солнечный день 1970-го года Тулку Пема Вангьял Ринпоче посещал Ньима Дзонг, расположенный в старом замке тамплиеров в Юго-Восточной Франции, окружённом с четырёх сторон обрывистыми скалистыми холмами. Группа людей решила отправиться вместе с Тулку Ринпоче на «Холм Амогхасиддхи», чтобы поднять гигантский молитвенный флаг на огромном деревянном флагштоке.

Большая собака последовала за группой вверх по склону, хотя её хозяин, который был в составе группы, вновь и вновь говорил ей вернуться домой. Он даже бросал в собаку камни, но ничего не помогло. Когда группа начала взбираться по склону, неся флагшток, с подножья холма начал подниматься туман, так что они не могли видеть ничего внизу.

Когда они поднялись на вершину, то все начали собирать камни, чтобы закрепить флагшток. Погода изменилась: приближалась гроза, и начало моросить. Ринпоче прочёл несколько молитв, держа в руке зонт, в окружении группы людей. Разразилась гроза, и гром и молнии начались почти одновременно. Не далее чем в трёх метрах от того места в металлическую антенну, которую использовали для метеонаблюдений, ударила молния. В тот момент люди, собиравшие камни, подумали: «Какой ужас! Мы все здесь погибнем!»

Кристиан, один из находившихся там людей, сказал, что услышал оглушительный грохот, похожий на разрыв снаряда, и затем почувствовал, как через его тело прошла волна электричества, из-за чего он выпустил камень, который только что поднял с земли. В шоке он сначала подумал, что ему это снится.

Когда он взглянул вверх, туда, где стояла группа, он увидел одного Ринпоче, держащего зонт. От его стоп во всех направлениях простирались лучи чёрной обгоревшей травы.

Первое, что услышал Кристиан, были слова Ринпоче: «Какое блаженство!» Затем он повернулся к Кристиану и продолжил: «Бедные люди. Я должен помочь этим несчастным. Прошу, помоги мне поставить их на ноги». Всюду вокруг Ринпоче другие люди были отброшены на разное расстояние, но никто из них сильно не пострадал, кроме владельца собаки, у которого обгорела нога, и самой собаки, которая погибла от разрыва сердца.