Теперешний гуру, напротив, пребывает здесь, в наше время, функционируя, говоря, вступая с нами в контакт и общаясь. В силу необъяснимой кармической связи у нас есть почтение к этому человеку. Мириадами способов гуру пытается разбудить нас, объясняя, что есть благое, а что неблагое, что есть абсолютное, а что относительное, что есть истинная природа нашего ума. И в той мере, в которой мы можем видеть его таковым, гуру перед нами и есть Будда. Если зеркало не вполне очищено, отражение проявится в нём лишь отчасти. Но и это уже совсем неплохо, и мы должны испытывать благодарность.

Квинтэссенцией Дхармы является памятование. Если мы опираемся на гуру с правильной мотивацией и правильным отношением, гуру будет лучшим напоминанием о непостоянстве, Трёх драгоценностях, законе причины и следствия. Если вы знаете, как правильно взаимодействовать с гуру не только вербально, вы можете начать расшифровывать взгляд, звук и присутствие гуру. Такая связь куда лучше справится с задачей вашего пробуждения, чем бритьё головы, сидение с прямой спиной и наблюдение за дыханием.

Сущностная цель сангхи – быть другом и попутчиком, поддержкой, которая направляет вас к верному воззрению, правильному отношению. Нет лучшей сангхи, чем квалифицированный учитель, если подходить к нему с правильной мотивацией и правильным отношением.

Божество является абсолютным чистым восприятием. Под «чистым восприятием» я имею в виду отсутствие ограниченности такими категориями, как правильное или неправильное, хорошее или плохое, две руки или четыре, мужской пол или женский. И вновь, при наличии верной мотивации и определённой искусности, пребывание рядом с гуру – наиболее быстрый способ преодолеть все эти двойственные различия. Поэтому гуру – это абсолютное божество, дакини и защитник. Гуру по своей сути – это путь неотвлечения. Наша цель в том, чтобы не отвлекаться на прошлые переживания, не устремляться к феноменам будущего, не отвлекаться на надежду и страх, но быть совершенно чистыми и пребывать в настоящем. И вновь, достигается это с помощью простого воспоминания о гуру. Поэтому гуру – это дакини и защитник.

Говоря вкратце, переход от зоны двойственности к зоне недвойственности сложен, потому что у двойственного и недвойственного нет общей территории и точек соприкосновения, и поэтому между ними нет связи. Не ходят электрички, совершенно нет сообщения. Поэтому те из нас, кто находится в зоне двойственности, могут работать только с двойственными методами, если мы надеемся когда-то достичь недвойственности.

Что делает буддийский путь таким особенным, так это то, что он выглядит двойственным, но при этом обладает способностью освободить вас от оков двойственности. Это намеренный и сознательный узел, который сознательно и намеренно завязывается для того, чтобы в итоге развязать и освободить себя. Все искусные методы и техники Буддадхармы подобны шипу, который мы используем, чтобы вытащить другой шип из своей руки. Цель развития в уме отречения, сострадания, начитывания мантр и созерцания дыхания в том, чтобы выкопать двойственность. Эти практики разрушат дуалистическую головоломку. Они говорят на языке недвойственности и имеют вкус недвойственности. К примеру, сострадание точно двойственно, но со значительными дополнительными вложениями оно ведёт вас к недвойственности.

Из этих искусных методов, которые кажутся двойственными, но на деле ведут в сторону недвойственности, высшим является гуру-йога. В ваджраяне преданность гуру даже более практична, чем практика сострадания. Она осязаема. В конце концов нет такой вещи, как двойственность и недвойственность.

Помня обо всём этом, мы развиваем благодарность к гуру и начинаем по достоинству ценить путь тантраяны.

Представьте красивую шкатулку, так искусно сделанную, что, когда она закрывается, совершенно не видно шва между основной частью и крышкой. Она кажется целым, изящно обработанным куском дерева, а вовсе не шкатулкой, и ничто в ней не намекает на то, что её можно открыть. Сансарная жизнь в точности похожа на такую шкатулку. День за днём, год за годом, жизнь за жизнью сансара так замысловато сотворялась эго, этим искусным мастером, что идея о том, чтобы её вскрыть, никогда не возникает сама собой. Если мы вдруг замрём и долго, пристально посмотрим на нашу версию мира, мы можем заметить несколько крошечных трещин здесь и там, но, как правило, такая мысль даже не приходит к нам в голову.

Если кто-то случайно найдёт крошечную щель и сможет приоткрыть шкатулку хотя бы немного, вся система сансары рухнет. Ничто уже не будет прежним, и тот, кто совершит этот монументальный подвиг, приблизится на один шаг к просветлению. Конечно, у вас всё ещё будет не до конца раскрытая шкатулка, но то, как она устроена, больше не будет таким уж неимоверно таинственным делом.

Множество невыразимых вещей способны вскрыть эту шкатулку в любое время, в любом месте, и это может быть вызвано самыми нелепыми ситуациями – если у вас есть благая заслуга, преданность и чистое восприятие. Вскрытие это обычно инициируется гуру – замечанием, жестом или, быть может, запиской.

Если вы проанализируете тантрический путь гуру-йоги, обращая внимание на все примечания, набранные мелким шрифтом, вы обнаружите, что самая важная часть – это абхишека. А самая важная часть абхишеки – это растворение, происходящее в её финале. Гуру никогда не остаётся вовне, независимым от вас – дыша вам в спину, наблюдая за вами, исправляя вас, как будто он или она является высшим существом. Мы используем слово «растворение», потому что нашему уму, склонному к двойственности, нравится идея что-то растворять. Но лучшее слово – это «слияние», подобное тому слиянию, которое происходит, когда пространство внутри бутылки соединяется с пространством вовне бутылки, когда та разбивается.

В практике сущностной гуру-йоги слово «йога» имеет много различных значений. Йога – это некая практика. Пожалуй, можно даже сказать «моя ежедневная Starbucks-йога» или «моя йога мытья в душе». Это то, что вы делаете, – дисциплина, метод, способ, – поэтому в тантре вы услышите о многих различных йогах: йога сна, йога сновидения, йога пробуждения, йога вкушения пищи, йога постмедитации и так далее.

Мы также используем термин «йога» для практики гуру-йоги. Когда мы говорим «гуру-йога», к сожалению, это всегда относится к какой-то конкретной садхане, тексту практики. Вы всегда начинаете с прибежища и бодхичитты, затем визуализируете гуру над вашей головой или в сердце, в зависимости от того, какую садхану вы используете. Всё это не является ошибочным, но полезнее будет размышлять о гуру-йоге следующим образом:

Пребывать в гуру

Пребывать в духе гуру

Пребывать в атмосфере гуру

Пребывать в ауре гуру

Пребывать в настроении гуру

Пребывать в звучании гуру

Пребывать в стране гуру

Пребывать в мире гуру

Пребывать во вселенной гуру