общественном устройстве аланов в IV в.: «О рабстве они не имеют понятия», «все они благородного происхождения, а начальников себе выбирают».

По Марцеллину люди свободные, не знающие рабства – это благородные люди. Нет никакого сомнения в том, что в этом смысле благородными людьми были славяне в VI в., бродники – в XII веке, казаки – до начала XVIII в., до насильственного присоединения к России и ликвидации выборности.

Важным свидетельством свободы и благородства людей по А. Марцеллину является их участие в выборе руководителей. Люди свободные, благородные сами выбирают себе начальников. Рабам начальников назначают.

Основные черты народной демократии сохранились до XVIII века у донских казаков. Выборность всех руководителей снизу – доверху. Собрание, так называемый «круг», делегатов от хуторов при решении станичных вопросов. Собрание делегатов станиц при решении вопросов в пределах округов. Собрания делегатов округов для решения общих вопросов Донской республики. Безоговорочное подчинение выбранным руководителям.

В XVI веке у казаков были атаманы и воеводы с разными функциями. Атаман руководил и в мирное, и в военное время. Воевода командовал войском во время сражения.

Во время Куликовской битвы мы также видим разделение функций атамана и воеводы. Семен Мелик, со своей дружиной, заманил армию Мамая на поле Куликово и командовал в ходе сражения правым флангом. Дмитрий Боброк привел на Куликово поле русскую армию, устроил войско как раз к моменту появления передовых татарских отрядов и командовал им в ходе сражения [121:350].

У славян в очень раннее время сложилась традиция существования двух высших выборных должностей – вождя и воеводы. Наличие термина «воевода» у греков, румын, венгров может свидетельствовать о том, что они могли приглашать славянских воевод. Например, известен воевода Лебедий у венгров.

Хозяйственная деятельность славян позволяла им иметь достаточно товаров для продажи. Славянские женщины, как свидетельствует археология, могли позволить себе приобретать модные украшения. В то же время славяне предпочитали пользоваться лепной посудой. Вполне возможно, что было непрестижно использовать дешевую посуду, сделанную на гончарном круге, посуду массовую. Посуда ручной работы, индивидуального изготовления, ценилась.

Сообщение «Баварского анонима» свидетельствует о том, что в IX веке западные славяне помнили о своей прародине, часть которой в то время занимали северяне.

Покоренные в последующих веках славянами, земледельческие племена продолжали заниматься земледелием. Кельты, фракийцы, венеды или финны Владимирского ополья, все земледельческие племена платили дань продуктами земледелия. Лесные племена – «по белке с дыма». Кочевники поставляли скот.

С течением времени земледельческие племена, подчиненные славянам, начинали говорить на славянском языке, называть себя славянами, но своё основное занятие не бросали. Так славяне «становились» земледельцами.

Для понимания процессов русского этногенеза необходима реконструкция взаимодействия племен и царств с XVIII в. до н.э.

Глава 2. ИНДОАРИИ

В XVIII веке до н.э. в Донских и Причерноморских степях была распространена катакомбная археологическая культура (рис.7). Существуют многочисленные доказательства, что Дон – прародина индоариев, создателей «Ригведы» [51:35-39]. За рекой Ра (Волга) в Волго-Уральском междуречье жили ракшасы, по Ригведе – демоны ракшасы. Археологам их поселения известны как срубная культура, которая с XVIII века до н.э. занимает территорию катакомбной культуры.

Нашествие ракшасов привело к отступлению индоариев. Ракшасы, кшасы, живущие за рекой Ра, известные грекам как киммерийцы, создают культурное единообразие на территории от Урала до Днепра, от Камы и правых притоков Оки до Азово-Черноморских степей. Индоарии отступили на запад, север и юг, к низовьям Днепра, Крыму, Оке, Тамани. Часть индоариев по Дарьяльскому ущелью вышла в Закавказье и, пройдя через нагорье, заселенное протоармянскими племенами собирателей и охотников, вторглось в Северную Месопотамию.

В гробницах на территории, входившей в своё время в государство Митанни, археологи обнаружили предметы аналогичные найденным на юге России [146:37,38]. А во Флоренции хранится колесница с Ближнего Востока. Явно не египетская. Ось колесницы «покрыта берёзовой корой» [146:37]. Берёза на Ближнем Востоке не растёт.

В XVII веке до н.э. арии, подчинив хурритов и аккадцев, основали государство Митанни. Оно обьединило мелкие царства и города - государства от Средиземного моря до Ирана, включая Ассирию (рис.7). Столицей страны был город Васугани на реке Хабур. Сейчас рядом с этим местом находится город Хасеке. На восток от Васугани - гора Меру. На запад – гора Аста. Цари Митанни носили индоарийские имена Sutarna, Dusratta, Artatama [146:28]. Очень интересное имя носила одна из принцесс – Кия, ставшая женой фараона Египта. Видимо, в честь одной из её прапраправнучек был назван город Киев.

Рис. 8 Индо - тибетская карта мира

Вторжение ариев привело к бегству семитов. Семиты захватили Нижний Египет. Они известны под именем гиксосов – «фараонов-пастухов». Через сотню лет фараоны Верхнего Египта изгнали гиксосов и объединили страну. Часть гиксосов попала в плен к фараонам. Отсюда «египетский плен» евреев.

Рис. 9 Древнетибетская карта Ближнего Востока

В XIV в. до н.э. после смерти царя Тушратты (Дашаратха «Рамаяны» [78:479]) в государстве Митанни началась гражданская война. Часть ариев ушла на восток. В ХIII веке до н.э. они вторглись в Индию. Язык митаннийских ариев наиболее близок к языку Ригведы [146:41,42]. Первоначально в Индии индоарии поселились на территории нынешнего Пенджаба [146:43].

Любимые места поселения индоариев – междуречья. Дон и Северский Донец, Тигр и Евфрат, Инд и Сатледж. География «Махабхараты» [78:204] с южными горами соответствует Подонью. География «Рамаяны» [78:442] с восточной горой Меру, из-за которой встаёт солнце и западной горой Аста, за которой солнце прячется на закате, соответствует северу междуречья Тигра и Ефрата, территории, называемой ныне Джезире.

Подтверждением такой локализации является тибетская карта мира [29:471], на которой гора Меру помещена в центр мироздания и непосредственно связана с небом (рис. 8). Подразумевается, что она обитель богов. Среди тибетцев бытует легенда о загадочной стране Шамбала. Существует карта Шамбалы (рис.9) [29:456]. Л.Н. Гумилёв и Б.И.Кузнецов достаточно убедительно доказали [29:455-473], что Шамбала – это на самом деле Сирийское царство II в. до н.э. Название Sham-po-lha-rtse (рис. 9) переводится как «сирийская божественная вершина» [29:463]. В центре карты Шамбалы расположен прямоугольник без названия. Предположение, что в центре карты божественная гора Меру, не выглядит безосновательным.

Ослабленные уходом на Восток части племени, арии Митанни, продолжая сдерживать Египет, хеттов и, восстановившую независимость Ассирию, не смогли отразить нашествие арамеев, кочевников с Аравийского полуострова.

В XIII веке до н.э. арии отступили в горы. С ними ушла часть хурритов. Это время возникновения легенды, записанной в VII в