Каждый человек отвечает за свои поступки, за свою жизнь вне зависимости от того, кто он по национальности или по вере. Ни то, ни другое не дает ему никаких преимуществ перед всеми остальными.

Фрейд, ориентированный на индивидуализм, сам того не сознавая, страдал, хотя и в лёгкой форме, таким пороком, как нацизм. В этом сказался не только изъян психоанализа, но и личные качества автора, его воспитание, жизненный опыт, давление среды.

Именно психоанализ проявил Эдипов комплекс в духе античной трагедии: посягнул на убийство классической психологии, основанной на философском анализе и научных исследованиях, а также осуществил свой невольный союз с магией. Такое соединение оказалось завораживающим своей загадочностью и экстравагантностью.

Шумный успех психоанализа и возвеличивание его создателя – явления патологии общественной жизни. Они демонстрируют возможности современной пропаганды, печальную интеллектуальную и нравственную деградацию личности, уродливо деформированной современной технической цивилизацией.

Выразительные обложки книг З. Фрейда

Французская сторонница психоанализа Анн-Мари Кауфман призналась: «В Европе принято считать, что психоанализ существует для тех, кто может платить. Фрейд сам неоднократно подчеркивал, что та или иная форма оплаты необходима для усиления целительной силы слова».

Как бы ни объяснять такое условие (скажем, чем выше плата, тем авторитетней специалист; чем больше заплатил, тем сильнее веришь в выздоровление), одно ясно: психоанализ – форма бизнеса.

Важная составляющая его успеха – личность, лишённая нормального человеческого общения, одинокая среди толпы разобщённых людей. Для неё важен сам факт доверительного общения с доктором и «душевных излияний», возможности выговориться. Психоаналитик получает плату за своё потраченное время и за проявленное сочувствие к проблемам пациента.

Таков принцип капитализма: время – деньги. (Как шутили И. Ильф и Е. Петров: «Время, которое у нас есть, это деньги, которых у нас нет».) И сочувствие, и «удовольствие от остроты» (как высказался Фрейд об экономии энергии при остроумии) тоже можно привести к универсальному принципу денежных отношений.

Пациент платит за возможность общаться, исповедоваться, избавиться от гнетущего одиночества, отсутствия нормального общения с родными и близкими, окружающими людьми. С таким же успехом он мог бы заплатить колдуну, экстрасенсу, психологу, близкому другу, незнакомцу, пойти в церковь (мечеть, синагогу), вступить в религиозную секту, молиться в одиночестве, воспользоваться социальной службой услуг.

Способов немало. Каждый выбирает то, что ему представляется наиболее полезным и удобным. Когда мучают душевные конфликты и тревоги, настроение подавлено, а нервы напряжены, тот, кто верит в свои силы, старается действовать. Но многие предпочитают помощь алкоголя и прочих наркотиков.

Такова плата за пребывание в обществе, где всё продается и покупается, господствуют буржуазные ценности, а личность – винтик в гигантской машине технической цивилизации. Это великолепно показал Чарли Чаплин в фильме «Новые времена».

Находясь в условиях «открытого общества», «буржуазных свобод» и прочих прелестей цивилизации, обыватель становится невротиком.

Карен Хорни в книге «Невротическая личность нашего времени» писала: «Неврозы порождаются не только отдельными переживаниями человека, но также теми специфическими культурными условиями, в которых мы живём… Культурные условия не только придают тот или иной вес и окраску индивидуальным переживаниям, но в конечном счёте определяют их особую форму». (Добавим: ещё и особое содержание, а также распространение.)

«Промывание мозгов» прежде(офорт Ф. Гойи)…

и теперь

«Современная культура экономически основывается на принципе индивидуального соперничества. Отдельному человеку приходится бороться с другими представителями той же группы, брать верх над ними и нередко “отталкивать” в сторону. Превосходство одного зачастую означает неудачу для другого… Соперничеством и сопутствующей ему потенциальной враждебностью проникнуты все человеческие отношения. Конкуренция является одним из господствующих факторов в социальных отношениях».

Она подчёркивала: принцип соперничества довлеет над человеком, начиная со школы; соперничеством пронизаны отношения между мужчинами, между женщинами, между двумя полами. «Потенциальное враждебное напряжение между людьми приводит в результате к постоянному порождению страха – страха потенциальной враждебности со стороны других, усиленного страхом мести за собственную враждебность».

На такие суждения ответ (по Фрейду): виновата природа человека. Соперничество и жажда власти – инстинкт, выработанный в борьбе за существование. Дикость и варварство, жажда разрушения и убийств сохраняются в человеке под тонким покровом «правил приличий». Словно кипящая лава под тонким слоем горных пород, дремучие страсти порой вырываются на свободу.

Цивилизация, по этой версии, сдерживает их с помощью религии, законов общества, судов и полиции. Вся история предстаёт как борьба с бессознательными негативными влечениями, как преодоление зверя в человеке. По мнению Фрейда, эта борьба вызывает психические болезни, неврозы. Культура тщетно старается преодолеть наследие природы…

Мысль о преодолении зверя в человеке благодаря своей простоте и образности выглядит логичной. Но её опровергают сведения о психологии животных, а также материалы этнологии.

Успех фантазий Фрейда объясняется ещё и тем, что они относятся к проблемам отчасти запретным в «приличном обществе» (сексуальные извращения и мечтания) и таинственным (сновидения, гипноз, бессознательное, либидо, инстинкт смерти). А когда психоаналитики стали читать лекции, шокируя и завораживая доверчивую публику, когда начали зарабатывать высокие гонорары, среди «элиты» распространилась мода на фрейдизм. Её успешно использовал, например, Сальвадор Дали.

За последние десятилетия наиболее квалифицированные психологи, психиатры, социологи, этологи не ссылаются на идеи Зигмунда Фрейда. Но в определённых кругах общества они по-прежнему в моде. И не удивительно: нравы меняются не в лучшую сторону.

Имя Зигмунда Фрейда и ссылки на его учение популярны среди современных интеллектуалов, в особенности у литераторов и деятелей искусств. Сексуальную озабоченность навязывают СМРАП, ибо секс-индустрия – большой «бизнес», а потому ложные идеи, приносящие реальный доход, успешно внедряются в массы.