С одной стороны, перерезание пуповины знаменует начало пути к независимости и самостоятельности. Хотя порой нам приходится прибегать к помощи других, стремление быть независимым преобладает. Оно тесно связано с возникновением и ростом нашей самооценки, самодостаточности и самобытности.

С другой стороны, едва расставшись с пуповиной, мы отправляемся в бесконечные поиски новой связи с чем-то, что заменило бы ее: мы ищем безопасности и комфорта, которые познали, пока созревали в материнской утробе. В течение всей жизни мы ищем идеального партнера — человека, который почти интуитивно понимал бы наши потребности и желания и которого нам не приходилось бы ни о чем просить. Пути этого вечного стремления к отделению и единению у каждого человека свои. Нет правильных или ошибочных путей. Не существует и идеального баланса. Тем не менее в этой главе авторы попробовали обозначить некоторые ориентиры, которые помогут вам достичь гармонии.

Мы уже говорили о том, что наше стремление соединиться с другими людьми помогает противостоять первобытному страху остаться в одиночестве, отрезанными от всех и вся. Этот страх мы ощущаем особенно остро во второй половине жизни, и с каждым годом он может усиливаться. В то же время, развивая способность устанавливать связь с самими собой и прислушиваться к своим собственным глубинным чувствам, мы оживляем свои связи с окружающими. А чтобы оптимально конструировать отношения по типу «Я-Ты», нам необходимо четко понимать смысл и цель своей жизни.

Джордж Бернард Шоу видел его в служении. Вчитайтесь в его слова, последуйте его примеру, и вы сделаете еще один шаг к наполнению жизни целью и смыслом:

«Вот истинная радость жизни — стремиться к цели, которую осознаешь как великую. Быть частью великой природы, а не маленьким, трясущимся, эгоистичным существом, средоточием болезней и напастей, обиженным на весь мир, который почему-то не лезет вон из кожи, чтобы сделать вас счастливым. Я придерживаюсь мнения, что моя жизнь принадлежит всему обществу и что, пока я жив, моя главная привилегия — делать для него все, что в моих силах. Я хочу к моменту смерти полностью, без остатка использовать свой потенциал. Ведь чем напряженнее трудишься, тем дольше живешь. Я радуюсь жизни. Для меня она не быстро сгорающая свеча, а великолепный факел, который мне дано пронести какое-то время, и я хочу, чтобы он горел в моих руках как можно ярче, пока не настанет пора передать его грядущим поколениям».

ПРАКТИКА

Упражнение по наполнению жизни смыслом

Выше мы приводили четыре вопроса, сформулированные Уэйном Мюллером. Заканчивая эту главу, авторы предлагают вам ответить еще на четыре вопроса. В конечном итоге ответы на те и другие вопросы приведут вас к одному и тому же — к вашему сердцу, к источнику всего того, из чего может быть построечная ваша будущая жизнь.

Когда вы погрузитесь в размышления над этими вопросами, пусть приведенные выше строки поэта Дэвида Уайта помогут вам сосредоточиться. Используйте навыки внимания, чтобы настроиться на свою глубинную мудрость и исключить внешние помехи. Потом, когда к вам постепенно придут озарение и ответы, приступайте к делу. Действуйте, чтобы трансформировать свой потенциал в каждодневную практику.

Применяя навыки концентрации внимания и осознанности, которые вы развили с помощью этой книги, задайте себе один вопрос из предложенных и потом сосредоточьтесь на возникающих у вас мыслях и чувствах. После двух-пяти минут сосредоточенных размышлений запишите на бумаге суть того, что пришло вам в голову, и переходите к следующему вопросу — и так до тех пор, пока не ответите на все четыре. Возвращайтесь к ним несколько раз в неделю на протяжении месяца или двух.

Шаг девятый

Рабби Зуся лежал при смерти. Его окружили ученики и с удивлением увидели, что их учитель и мудрец, человек, которого они все считали примером в помыслах и деяниях, трясется от страха перед скорой смертью и судным днем.

«Учитель, — обратились к нему ученики, — почему ты боишься божьего суда? Ты прожил жизнь с праведностью Авраама. Ты был заботлив, как Рахиль. Ты трепетал перед Божественным, как сам Моисей. Так почему же ты боишься Божьего суда?» Зуся судорожно перевел дыхание и ответил: «Когда предстану я перед судом, то не буду бояться вопроса: “Почему ты не был как Авраам?” На это я смогу ответить: “О, Господь наш, ты же сам знаешь, что я — Зуся. Как в таком случае мог я быть как Авраам?” И если Бог спросит: “Почему же ты не был как Рахиль?”, я смогу ответить: “О, Властелин Вселенной, ты сделал меня, чтобы был я Зуся, а не Рахиль. Если бы ты хотел, чтобы я был как Рахиль, ты бы сделал меня как Рахиль”. Ну, а если Истинный Судья скажет: “Зуся, почему не был ты как Моисей?”, я смогу ответить: “О, Непостижимый, кто я, Зуся, такой, чтобы быть как Моисей?” Но я дрожу в ужасе, потому что ожидаю от Вечного такого вопроса: “Зуся, почему ты не был Зусей?” И когда меня так спросят, что мне отвечать?»

Этой версией известной хасидской притчи любезно поделился с авторами раввин Дэвид Комински, а подытожил он так: «Мы стремимся стать не идеальным человеком, а человеком, которым мы созданы»244.

Может показаться, что это довольно просто — стать тем, кем нам предназначено быть свыше. «Как я могу быть кем-то иным?» — подумают одни. Другие, вероятно, впадут в недоумение: «И что это значит — стать тем, кем предназначено быть? И как я вообще узнаю, что мне предназначено?»

Да, все-таки для большинства из нас это нелегкая задача. Не существует точного рецепта, его не сумели предложить ни наука, ни самоучители, ни даже религия. Чтобы стать личностью, которой нам предназначено быть, надо проделать большую внутреннюю работу, и поскольку это путешествие, которое каждый из нас совершает самостоятельно, подсказок быть не может. И, тем не менее, разве может быть у человека более высокая цель, чем стремление стать полностью, глубинно, истинно самим собой? В конечном счете разве есть что-либо важнее этого?