Женщина написала книгу, где на каждой странице и за каждой строкой звучит это ясное и простое напоминание: мужчина, будь сильным.

Первого человека звали Адам, что, впрочем, и означает — «человек». Бог сотворил его из праха, красной глины, по Своему образу и подобию и «вдунул в лице его дыхание жизни». Дело происходило в Эдеме, то есть в саду-раю, где, понятное дело, проблем с растительностью не было. Самый примечательный ботанический экземпляр этого сада — «древо познания добра и зла» (если быть совсем точным — яблоня, потому как ягодки именно этого «дерева» Адам назвал яблоками). Плоды этого дерева были объявлены абсолютным табу.

Далее библейский текст рассказывает нам историю рождения Евы (из ребра Адама), а также душещипательную драму соблазнения последней змием, о последовавшей затем трапезе с фруктами средней полосы и всеобщим грехопадением. Следует думать, что Господь Бог проявил акт милосердия, «наказав» Адама и Еву за эту выходку с нарушением запрета лишением бессмертия. Поскольку жить в мире, где есть добро и зло, вечно, значит — вечно мучиться. Кстати, именно потому, что Ева стала невольной причиной утраты бессмертия человеком, она и получила свое имя, которое дословно переводится как «жизнь».

Еще одна немаловажная деталь этой ветхозаветной истории — разгневанный Господь подчинил женщину мужчине: «и к мужу влечение твое, и он будет господствовать над тобою». Предания древних евреев, как известно, одним лишь Ветхим Заветом не ограничиваются. В других источниках упоминается еще одна «первая женщина», бывшая с Адамом еще до Евы, — Лилит. Лилит, как и Адам, была сотворена из глины, а потому «молодожены» сразу поссорились — разошлись во мнениях по вопросу о равноправии. Доводы Лилит — «сотворены почти одновременно», «сделаны из одного и того же» — Адама не убедили, и она бежала из Рая. Ангелы Господни настигли ее в Красном море, но та категорически отказалась возвращаться и, по слухам, стала «вредительницей новорожденных».

ОНА пишет о ботаническом саде, где служители работают ни шатко ни валко. Как отличить здесь декоративное растение от человека? В наших «оранжереях» холодно и одиноко. ОНА пишет о девушке, так и не познавшей любви. ОНА пишет о юноше, который не знает, что делать со своей мужской ролью. ОНА пишет о женщине, считающей себя выше мужчин и страдающей по этой самой причине. Одна соблазняется своим несчастьем, другая — своей инфантильной женственностью, мужчина — пытается быть мужчиной. Драма становится трогательной: милые, несчастные, в сущности, дети встречаются, чтобы осчастливить друг друга.

«Грехопадение»… Если следовать Библии, то грехопадение Адама и Евы состояло в нарушении ими конкретного запрета относительно конкретного дерева, а вовсе не в «сексуальных вольностях». Последние имели место у них уже после изгнания из Рая и потому никак не могли быть причиной для столь серьезного решения. Однако секс, сексуальные отношения самым наитеснейшим образом связаны в нашем сиром сознании с понятием «греха». Нелепо и абсурдно! Сама эта «связь», установленная доброхотами, о чьих скоромных званиях в известной иерархии мы умолчим, и есть перворазрядный и постыдный грех, учитывая все малоприятные последствия указанной авантюры. Когда ОНА пишет о «грехопадении», ОНА пишет о сексуальности, вылущенной из человека. Когда ОНА пишет об «Изгнании в Рай», ОНА свидетельствует Таинство.

«Изгнание в Рай» — как точно сказано! Добро и зло отступают перед величием естественности, притворство в кои-то веки оказывается неуместным. Помните, жизнь проходит, не упустите короткий миг ее сладостного цветения. Чем проще — тем лучше. «Руки, которые оберегают, всегда непроизвольно образуют круг. Круг — символ защиты». Для возвращения в Рай нет нужды умирать, нужно просто научиться жить, жить просто…

А. К.