Помимо этих отличительных черт им присуще стремление к приватности и независимости, а также ненависть ко всему, что подразумевает ограничение свободы или принятие обязательств, таких как супружество или финансовые долги. Подобные люди испытывают наибольшее счастье, когда кто-то их беззаветно любит, но не накладывает на них при этом никаких обязательств. Свойственная им отстраненность от людей подразумевает молчаливость: они редко говорят о своих истинных чувствах.

Здоровый ребенок или взрослый человек выражает каждую из этих наклонностей в той или иной степени, стремясь к принадлежности, борьбе или одиночеству в определенный момент времени. Только тогда, когда наклонности перестают быть предметом выбора, а превращаются в навязчивое состояние, можно говорить о развитии невроза. Трагедия невротических состояний заключается в том, что они подавляют свободную волю человека, заставляя его действовать только в соответствии с доминирующими наклонностями — независимо от ситуации.

Интенсивная работа, направленная на подавление, экстернализацию чувств (исключая самоанализ) или идеализацию собственного имиджа, отбирает у человека огромное количество сил и энергии, приводя к «потере ощущения самого себя». Парадоксально, но в условиях подобной потери человек оценивает других людей как более значимых и более влиятельных, их мнение приобретает для него «ужасающую силу». В очень короткие сроки чрезмерный эгоцентризм невротиков приводит к полной утрате своего Я и зависимости от других.

Дух конкуренции, присущий современной цивилизации, является, по мнению Хорни, плодородной почвой для развития неврозов, поскольку чрезмерный акцент на успех и достижения предоставил людям с заниженной самооценкой возможность стать «выдающимся» и компенсировать этим свои слабости.

Она отмечала, что «безрассудное сопротивление, страстное желание выделиться и неосознаваемая потребность держаться в отдалении от других — все это является формами зависимости». Психологически здоровыми людьми движут совершенно иные стимулы. Скорее, их мотивация заключается в том, чтобы наиболее полно выражать свои таланты, вкладывая себя в искреннюю любовь или в ту область работы, которая вызывает в них особый интерес. Их вдохновляет возможность интеграции, а не отчаяние и безысходность.

Идея Хорни об «искреннем» человеке, живущем в полной гармонии со своим истинным и реальным Я, ничем не отличается от концепции «самоактуализирующейся личности», выдвинутой Абрахамом Маслоу, или теории «становления личности» Карла Роджерса. Обобщая собственную философию, Хорни приводит слова Джона Макмюррея: «Что более важного может быть в нашем существовании, чем возможность быть самим собой целиком и полностью?» Она верила, что каждый человек наделен особой силой.

Наши невротические наклонности являются лишь маской, которую мы надеваем, дабы не показать свое истинное Я. Однако в большинстве случаев в этом просто нет необходимости. Мы можем обратиться к своему подчиненному, агрессивному или отстраненному Я, забыв о навязчивых моделях поведениях, которые, по нашему мнению, должны защитить нас от воображаемого зла.

Хотя Хорни прослеживала первоначальные причины внутренних конфликтов в детстве, одновременно она заставляла людей воспринимать существующие в настоящем невротические наклонности и проблемы, чтобы избавиться от соблазна спрятаться за утверждением, что «таким меня сделало мое прошлое». Ставя огромное число своих читателей перед лицом такой правды, Хорни помогла им добраться до самого корня их проблем.

«Наши внутренние конфликты» написаны в элегантном и легком для понимания стиле и раскрывают новое видение природы человека. Вдохновляет также оптимистическая идея Хорни о том, что у человека есть все возможности для внесения необходимых изменении в свою жизнь.

Карен Хорни

Карен Дениэлсон родилась в Гамбурге, Германия, в 1885 году. Ее отец Бернд был капитаном на корабле и придерживался строгих лютеранских взглядов. В 1904 году ее родители развелись, а двумя годами позже амбициозная и одаренная Карен поступила на медицинский факультет Берлинского университета. Вскоре она вышла замуж за состоятельного доктора философии Оскара Хорни, от которого родила трех дочерей.

С 1914 по 1918 год она изучала психиатрию и прошла практику по психоанализу, включая учебные занятия, проводимые Карлом Абрахамом. Она преподавала в Берлинском институте психоаналитики, основателем которого являлась, и принимала участие во всех крупнейших конгрессах и круглых столах, посвященных проблемам психоаналитики. В 1923 году бизнес ее мужа прогорел, а сам он заболел. В том же году ее любимый старший брат умер от инфекции, что окончательно повергло ее в состояние депрессии.

В 1923 году, разведясь со своим мужем, она с тремя дочерьми переехала в США, начав работу в Институте психоанализа в Чикаго. Двумя годами позже она с детьми переехала в Нью-Йорк, работала в Институте психоанализа Нью-Йорка и наслаждалась обществом других интеллектуалов из Европы, включая психолога Эрика Фромма, с которым у нее был роман. Ее книга «Новые пути в психоанализе» (1939), критиковавшая идеи Фрейда, ускорила ее отставку из Института, заставив основать свой собственный Американский институт психоанализа.

Хорни сделала особый акцент на роль социальных и культурных факторов в психологии в своей книге «Невротическая личность нашего времени» (1937). Другие книги Хорни: «Самоанализ» (1942) и «Невроз и рост личности» (1930).

До самой смерти в 1952 году Хорни продолжала преподавательскую и терапевтическую практику. Посмертный сборник ее статей под названием «Психология женщины» вызвал новый всплеск интереса к ее работе.

Уильям Джеймс является всемирно признанным и самым великим философом Америки. Наравне с Вильгельмом Вундтом его считают также отцом-основателем современной психологии.