frate)? - Интерпретируется вслед за Ольденбергом, понимающим форму jahà как 1 sg. subj. Гельднер трактует эту форму как 3 sg. pf. и переводит: “Welcher Freund, ihr jungen Männer, hat wohl ohne Zank den Freund verlassen, (so) sprach er, wer drückt sich vor uns?”

38a Что до приготовленного (ev'äre).... Эта форма понимается как сложное слово.

38c ... действующий понизу (çvaghriiva nivâtâ cârari). - Гельднер поясняет: У Индры кушанья исчезают так, как у игрока неудачные кости.

40-41 Разбей ... Что в твердом.... По стилю эти два стиха сильно напоминают заговоры Атхарваведы.

VIII, 46{*}

Автор - Ваша Ашвья (Vaça Açvya). Тема - Индра, а также Ваю (стихи 25-28, 32) и данастути царя Притхушраваса, сына Каниты (Pjthuçravas- Kânîta-) (стихи 21-24). Размеры разные: стих 1 - дефектный гаятри; 2-4, 6, 10, 23, 29, 33 - гаятри; 5 - какубх; 7, 11, 19, 25, 27 - брихати; 8 - ануштубх; 9, 26, 28 - сатобрихати; 12 - випарита (8 . 12.8. 12); 13 - 24-сложная двипада (12x2); 14 - пипиликамадхья брихати (13 .8.7.7); 15 - какубх ньянкушира (10 . 12.4); 16 - вирадж; 17 - джагати; 18 - упариштадбрихати (8.8.8.8.4), 20 - вишамапада (11 . 8 . 11 . 8); 21, 22, 24, 32 - панкти; 30 - двипада вирадж; 31 - ушних. В РВ это гимн с самым большим разнообразием размеров, среди них многие очень редкие или дефектные.

6c ... воспевают в хвалебных песнях (gïrbhir gn}dnti). - В оригинале fig. etym.

8c ... добывает солнечный свет (âdadîh svàr).... Этот космогонический подвиг Индры, совершенный в опьянении сомой, знаменует собой начало нового года, когда силы космоса вновь одерживают верх над нерасчлененным состоянием хаоса и вновь устанавливается порядок во вселенной. - См.: Кёйпер Ф.Б.Я. Древний арийский словесный поединок Ц Труды по ведийской мифологии. С. 49.

12b ... все рождения.... По Саяне, рождения живых существ.

14a ... героя в опьянении соком сомы (abhi vo vïrâm ândhaso mâdeçu gäya).... В опьянении соком сомы находился Индра (что неясно из синтаксического членения фразы).

15a Ты даришь телу наследство (daii réknas tanvè).... По Гельднеру, под наследством подразумевается сын.

16a (Воспой).... Глагол, управляющий вин. падежами, переносится сюда из стиха 14. Стих темен, и перевод его условен.

1бb-с ... даже способного справиться (sâsahvâmsam cid asyâ vârpasah / krpayatô nûnàm àty âtha).... Род. падежи asyâ vârpasah зависят от глагола sah-, они же в свою очередь управляют род. падежом krpayatâh - прич. от глагола krap- “причитать”, “горевать”. По содержанию здесь могут иметься в виду колдовские чары противников Индры - демонов.

17 Вас, великих.... В стихе много неясного с точки зрения экзегетики и метрики.

17a ... для (Индры) спешащего (âram fre).... Принимается конъектура в виде âramise - формы, понимаемой как эпитет Индры. Ольденберг переводит его как “imstande zur (Verleihung von) fß”.

17d ... ты молишь (iyakçasi).... Обращение автора к самому себе.

18a ... летают (pâtâyante).... Из контекста выводится непереходное значение, вопреки ступени корневого гласного.

20c О властный вседержитель (präsähä samräj sâhuriiri sâhantam).... В оригинале звукопись.

21b ... тот, кто не-бог (âdevah).-. - Гельднер поясняет, что только бог мог бы получить ббльшую награду, чем автор гимна Ваша Ашвья.

23b-с Коней матхра (... âçâvah mathrä...).... Неясный эпитет. Согласно словарю Бётлинга-Рота, его значение - “agitatus” (от ma(n)th- “трением добывать огонь”, “сбивать масло”, “сотрясать”, “разрушать”). Встречается в РВ еще раз в I, 181, 5 тоже как эпитет коней. Высказывалось предположение, что это слово может быть обозначением масти.

25a ... для великого потомства (mahé tâne).... У Гельднера: “zu großer Lebensdauer (?)”.

25b ... для щедрого тела (makhäya pâjasé)! - Перевод pâjas- как “тело” обусловлен контекстом: пада b продолжает мысль пады а. Рену обычно передает значение этого слова как “forme” или “masse” - См. EVP. T. IIL р. 68.

26b Трижды семь по семьдесят (trih saptâ saptatînànï).... Наиболее вероятно, что это число обозначает коней Ваты (так Ольденберг), Гельднер понимает иначе: “von dreimal sieben siebenzig (Kühen) von diesen Somapressem mit Soma zum Schenken (ermuntert)”. За ним следует Хестерман: “for bestowing three times seven groups of seventy cows”. - Cm.: Heesterman J.C. Vala and Gomatï // Bulletin of the Deccan College Research Institute. Vol. XIX. N. 3-4. Poona. 1959. P. 326.

27a ... этого.... Референт неясен.

27c Аратва Акша (aratvâ- âkça- букв. “ось, сделанная из дерева aratu- [Calosanthes indica Bl.]” или “разложенное” сложное слово: “имеющий ось, сделанную из дерева агащ”). Nom. pr. некоего лица. Нахуша. - См. примеч. к I, 31, 11. По Саяне, это или приближенные царя или какие-то другие цари.

28b ... искупавшийся в жире (ghrtasnäty.... Гельднер предполагает, что этот эпитет содержит намек на ритуал помазания царя.

28d ... обоз (àjma).... Sc. обоз с подарками царя.

29b-с Шестьдесят тысяч ($a$lim sahasräsanam / âçvânâm in nâ vr$näm).... В оригинале букв.: “получил я шестьдесят тысяч словно мужественных коней”.

31a .. в караване (cârathe gané).... Букв. “в странствующей толпе”..

31b ... сотня верблюдов (çatâm ifrtrdri âcikradaf).... Lfrträn усеченная форма G. pl. ifrfränäm.

31c ... двадцать сотен из светлых (çvitneçu vimçatim çata). - У Гельднера, однако: “da

(empfing ich) bei den Svitna’s zwanzig Hunderte”.

32a-b У дасы Балбутхи Тарукши (dâsé balbüthé ... târuksé).... Тот факт, что даса, носивший не-арийское имя, делал подарки жрецу ариев, говорит о том, что термин “арья” обозначал культурную общину, включавшую и некоторых дасов, и этнического барьера, который отделял бы ариев от неарийских племен Индии, в то время не существовало. - См.: Kuiper F.BJ. Aryans in the Rigveda. P. 6.

33a ... великолепная женщина.... Т.е. один из подарков царя Притхушраваса поэту-певцу, исполнявшему гимн.

VIII, 47{*}

Автор, по анукрамани - Трита Аптья (Trita Äptya). Тема - Адитьи (стихи 1-13), Адитьи и Ушас (14-18). Размер - махапанкти.

Гимн разнороден по содержанию. Основная тема - Адитьи поддерживается также рефреном, проходящим через весь гимн. Стихи 14—16 и 18 обращены к Ушас, которую просят ликвидировать дурной сон. Начиная со стиха 13 возникает тема Триты Аптьи - неясного мифологического персонажа, на которого боги перекладывают чужую вину и дурные сны. Вторая часть гимна близка по стилю к заговорам АВ против дурных снов, причем в данном случае имеется в виду сон-прегрешение (в РВ существовало поверье, что грех, совершенный во сне, равен греху наяву), от которого лицо, произносящее заговор, успешно избавляется (стих 18).

2a-b Вы знаете ... Как