class="title1">

112

Гурьев В., прот. Пролог в поучениях. Сергиев Посад: Свято-Троицкая Сергиева лавра, 1996. С. 371.

113

Соловьев В. С. Собрание сочинений: В 12 т. Т. 3, 4. Брюссель, 1966. С. 5–6.

114

Цит. по: Зеленков В. Т. Выписки из святоотеческих и других книг, служащие к изучению различных сторон церковной жизни: В 3 ч. Ч. 2. М.: Товарищество типо-литографии И. М. Машистова, 1913. С. 115.

115

Там же. C. 113.

116

Цит. по: Зеленков В. Т. Выписки из святоотеческих и других книг, служащие к изучению различных сторон церковной жизни: В 3 ч. Ч. 2. С. 118–119.

117

Слово на Св. Крещение. 40.26 // Творения святых отцов: В 3 т. Т. 3. М.: Изд. – во МДА, 1848. С. 298–299.

118

Цит. по: Макарий (Булгаков), митр. Православно-догматическое богословие: В 2 т. Т. 2. С. 393–394.

119

Там же. С. 394.

120

Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста, архиеп. Константинопольского в русском переводе: В 12 т. Репринтное издание. Т. 12, кн. 1. Толкование на Послание к Евреям. Беседа 34.1. М.: Радонеж, 2004. С. 275–276.

121

Иероним Стридонский, блж. Послания. 123.6 // БКОЦ. Ветхий Завет. Т. 3: Книги Исход, Левит, Числа, Второзаконие. С. 142.

122

Августин Иппонский, блж. Проповеди // БКОЦ. Ветхий Завет. Т. 3: Книги Исход, Левит, Числа, Второзаконие. С. 143.

123

Цит. по: Энциклопедия православной веры. С. 156.

124

Там же.

125

Там же.

126

Палладий, еп. Еленопольский. Лавсаик, или Повествование о жизни святых и блаженных отцов. Коломна: Свято-Троицкий Ново-Голутвин монастырь, 1992. С. 82.

127

Иоанн Златоуст, свт. Гомилии на Книгу Бытия. 18.24 // БКОЦ. Ветхий Завет. Т. 1: Книга Бытия 1–11 / пер. с англ., греч., лат., сир. под ред. Эндрю Лаута в сотрудничестве с Марко Конти; рус. изд. под ред. К. К. Гаврилкина. Тверь: Герменевтика, 2004. С. 128.

128

Феофилакт Болгарский, блж. Толкования на Иак. 5, 13. [Электронный ресурс] // URL: http://www.bible.optina.ru/new: iak:05:13.

129

Цит. по: Марк (Лозинский), игум. Отечник проповедника. С. 103.

130

Серафим Саровский, прп. Поучения. [Электронный ресурс] // URL: http://www.pravoslavie.ru/5.html.

131

Цит. по: Марк (Лозинский), игум. Отечник проповедника. С. 388.

132

Цит. по: Энциклопедия православной веры. С. 148.

133

Священное Писание в толкованиях святителя Иоанна Златоуста: В 10 т. Т. 9. М.: Ковчег, 2006. С. 148.

134

Феофилакт Болгарский, блж. Толкование на Евангелие от Матфея. Гл. 5. [Электронный ресурс] // URL: http://www.rusbible.ru/books/mf.fb.5.html.

135

Цит. по: Энциклопедия православной веры. С. 14.

136

Там же. С. 149.

137

Иоанн Златоуст, свт. Творения. Т. 1. Кн. 2. СПб., 1898. С. 762–765.

138

Феофан Затворник, свт. Толкование на некоторые псалмы // Толкования на Пс. 33, 15. [Электронный ресурс] // URL: http://www.bible.optina.ru/old: ps:033:15.

139

Феофилакт Болгарский, блж. Толкование на Евангелие от Матфея. Гл. 5. [Электронный ресурс] // URL: http://www.rusbible.ru/sinodal/mf.5.39.html.

140

Цит. по: Энциклопедия православной веры. С. 242.

141

Там же.

142

Там же. С. 243.

143

Цит. по: Марк (Лозинский), игум. Отечник проповедника. С. 103.

144

Здесь содержится прямое повеление (разрешение) применять как исключительную меру наказания и смертную казнь для убийцы.

145

И жил Ламех по рождении Ноя пятьсот девяносто пять [565] лет и родил сынов и дочерей. Всех же дней Ламеха было семьсот семьдесят семь [753] лет; и он умер. Ною было пятьсот лет и родил Ной [трех сынов]: Сима, Хама и Иафета (Быт. 5, 30–32). Так рассказывается о рождении родоначальников человеческих рас. От сыновей Ноя и произойдет послепотопное человечество. Сим станет прародителем семитских народов; Хам – хамитских (негроидов); Иафет – индоевропейских, или иафетических, рас. Сами имена прародителей дают точную характеристику существовавшим и существующим расовым особенностям: Сим (Шем) означает «имя», «славный»; Хам – «жар», «страсть», «горячий»; Иафет (Йафет) – «красивый».

146

Быт. 9, 6.

147

См.: Иоанн Златоуст, свт. Гомилии на Книгу Бытия // Толкования на Быт. 9, 5. [Электронный ресурс] // URL: http://www.bible.optina.ru/old: gen:09:05.

148

Общеизвестно, что в Российской империи душегубов, как правило, не казнили, но ссылали на длительную каторгу, именно в надежде на их возможное раскаяние.

149

Иоанн Златоуст, свт. К народу антиохийскому. 12.3 // БКОЦ. Ветхий Завет. Т. 3: Книги Исход, Левит, Числа, Второзаконие. С. 143.

150

Цит. по: Марк (Лозинский), игум. Отечник проповедника. С. 663.

151

Цит. по: Энциклопедия православной веры. С. 613.

152

Там же.

153

Aurelius Augustinus. De Sermone Domini in Monte. Цит. по: Фома Аквинский. Сумма теологии. Т. 8. Вопрос 72.2 / пер. С. И. Еремеева, А. А. Юдина. [Электронный ресурс] // URL: https://www.azbyka.ru/otechnik/konfessii/summa-teologii-tom-8/26.

154

Святитель Григорий Великий.

155

Фома Аквинский. Сумма теологии. Т. 8. Вопрос 72.3 / пер. С. И. Еремеева, А. А. Юдина. [Электронный ресурс] // URL: https://www.azbyka.ru/otechnik/konfessii/summa-teologii-tom-8/26.

156

Цит. по: Фома Аквинский. Сумма теологии. Т. 8. Вопрос 73.4 / пер. С. И. Еремеева, А. А. Юдина. [Электронный ресурс] URL: https://azbyka.ru/otechnik/konfessii/summa-teologii-tom-8/27_4.

157

Цит. по: Энциклопедия православной веры. С. 614.

158

Здесь со всей очевидностью показано, что оскорбление и поношение другого человека (как разновидность духовного убийства) является смертным грехом.