для женщин и мужчин, а значит – создания связей и отношений. Лис сказал бы, что отношения делают жизнь достойной жизни. Под словом «приручить» Лис подразумевал «подружиться» или «установить отношения». Звучит как процесс, требующий огромного количества времени и терпения, не так ли? Что ж, по мнению Лиса, в этом и суть. Построение отношений и глубоких связей с людьми – тяжелая, последовательная работа, и Лис замечает: понимаешь только то, что приручаешь… отношения делают жизнь достойной жизни.

Сегодня у нас есть технологии, мы хотим, чтобы ответ был быстрым, мы легко расстраиваемся, если не получаем быстрого ответа. Люди могут легко покупать мобильные телефоны, телевизоры, быстро передвигаться, легко подключаться к Интернету, легко голосовать, можно даже покупать лайки. Можно купить страницу в интернете и поделиться своим контентом за валюту. Но нельзя купить значимые и справедливые гендерные отношения. Необходимо время… воспитание… терпение… Нужно действовать, создавать их.

Что сказал бы Лис в связи с неудачей процесса демократизации, в котором так активно участвовали многие женщины-феминистки в 90-е годы? «Что делает пустыню красивой, так это то, что где-то в ней прячется колодец».

Сент-Экзюпери был пилотом, который однажды застрял в пустыне, что вдохновило его на написание этой сцены. Подобно тому, как в пустыне скрывается колодец, дающий жизнь (потерпевшим аварию пилотам), есть благословение в каждой неудаче и невзгодах, с которыми мы сталкиваемся. Если мы научимся видеть сердцем, мы найдем колодец или нечто очень важное, что «не увидеть глазами», учит нас Лис.

Джули: Большое спасибо! И за то, что ты напомнила мне биографию Сент-Экзюпери. Она отзывается во мне. Возможно, мы (феминистки) похожи на «потерпевших крушение пилотов» в наше суматошное время международных антигендерных движений и правого популизма! Мы в затруднительном положении, но мы должны помнить, что надежда жива и что из этой ситуации можно найти выход. И это мы должны видеть сердцем…

Валентина: Да. Феминизм как движение друг другу навстречу, так я тоже его видела в 90-е. Лис и Маленький принц подружились и «создали отношения» потому, что у Маленького принца не было предрассудков и стереотипного отношения к «не таким». Он не считал Лиса лживым, хитрым и т. д.

Экофеминизм – еще один урок от Маленького принца:

– Есть такое твёрдое правило, – сказал мне Маленький принц. – Встал поутру, умылся, привел себя в порядок – и сразу же приведи в порядок свою планету.

После того, как Лис приручен (они с Маленьким принцем «привязались» друг к другу), принцу приходит пора уходить, и Лис вот-вот заплачет. Это беспокоит Маленького принца, и он готов признать, что приручение вряд ли принесло пользу. Но Лис говорит, что золотая пшеница будет напоминать ему о пшеничного цвета волосах принца, которые сделают пшеничные поля источником счастья для Лиса. До тех пор, пока его не приручили, пшеничные поля для него ничего не значили. Таким образом, по мнению Лиса, именно наши отношения делают мир вокруг нас значимым.

Библиография

Айвазова 1998 – Айвазова С. Г. Русские женщины в лабиринте равноправия. Очерки политической теории и истории. Документальные материалы РИК Русанова. М., 1998.

Алексеева 1996 – Алексеева О. Третий сектор или благотворительность «для чайников». BBCMPM. М., 1996.

Клименкова 1996 – Клименкова Т. А. Женщина как феномен культуры. Взгляд из России. М.: Преображение, 1996.

Козлова 2000 – Козлова Н. Н. Женотделы в контексте эмансипаторского проекта большевиков. На материалах Тверской губернии // Женские и гендерные исследования в Тверском государственном университете. URL: http://tvergenderstudies.ru/docs/bk04ar10.rtf (в настоящее время ресурс недоступен).

Кулик 1997 – Кулик В. Женщины и революционные события 1917 года // Успенская В. И., Дмитриева Л.Н., Кулик В. Н. Женщины в социальной истории России: сборник научных трудов. Тверской гос. ун-т, 1997. С. 23–27.

Либоракина, Сидоренкова 2004 – Либоракина М. И., Сидоренкова Т. А. Нет насилию в семье. Общественная экспертиза законопроекта «Об основах социально-правовой защиты от насилия в семье» // Гендерная экспертиза и законодательная политика / под ред. Е. В. Изотовой, Е. В. Кочкиной, Е. В. Машковой. М.: Аванти плюс, 2004. С. 548–565.

Писклакова, Синельников 2000 – Марина Писклакова, Андрей Синельников. Насилие и социальные изменения. Теория. Практика. Исследования. АННА, 2000.

Пицунова 1998 – Пицунова О. Общественное движение или третий сектор? // Бюллетень Московского ИСАР, 1998.

Регентова, Абубикирова 1995 – Марина Регентова, Наталья Абубикирова. Без названия. М., 2005. Неопубликованная рукопись.

Успенская 2000 – Успенская В. И. Суфражизм в конце XIX – начале XX века // Женские и гендерные исследования в Тверском государственном университете. Тверь: Компания «Фолиум», 2000. С. 141–149.

Успенская 2002 – Женщины. История. Общество: Сборник научных статей // под ред. В. И. Успенской. Тверь.: Тверское областное книжно-журнальное издательство, 2002.

Успенская 2003 – Успенская В. Радикальный проект женской эмансипации Александры Коллонтай // Александра Коллонтай: Теория женской эмансипации в контексте российской гендерной политики:

Материалы международной научной конференции. Тверь, 11 марта 2002 г. / ред. В. И. Успенская. Тверь: Золотая буква, 2003. С. 11–28.

Успенская и др. 1997 – Успенская В. И., Дмитриева Л. Н., Кулик В. Н. Женщины в социальной истории России: Сборник научных трудов. Тверской гос. ун-т, 1997.

Фукуяма 2015 – Фукуяма Ф. Конец истории и последний человек. М.: АСТ, 2015.

Хасбулатова 1994 – Хасбулатова О. А. Опыт и традиции женского движения в России (1860–1917). Иваново: Иван. гос. ун-т, 1994.

Abramson 1999 – Abramson David. A Critical Look at NGOs and Civil Society as Means to an End in Uzbekistan // Human Organization. 1999. Vol. 58, № 3. P. 240–250.

Abu-Lughod 1991 – Abu-Lughod Lila. Writing against Culture // Recapturing Anthropology: Working in the Present / ed. by R. G. Fox. Sante Fe:

American School of Research Press, 1991. P. 154–163.

Alcoff1994 – AlcoffLinda. The Problem of Speaking for Others // Feminist Nightmares: Women At Odds / ed. by S. Weisser and J. Fleischner. New York: New York University Press, 1994. P. 285–309.

Alekseeva 1996 – Alekseeva Ol’ga. Sharing Salt Strengthens Society // Surviving Together. 1996, Winter. P. 3–4.

Alvarez 1998 – Alvarez Sonia E. Latin American Feminisms “Go Global”: Trends of the 1990s and Challenges for the New Millennium // Alvarez Sonia E., Evelina Dagnino, and Arturo Escobar, eds. Cultures of Politics, Politics of Cultures: Re-visioning Latin American Social Movements. Boulder, Colo.: Westview Press, 1998. P. 293–324.

Alvarez et al. 1998 – Alvarez Sonia E., Evelina Dagnino, and Arturo Escobar, eds. Cultures of Politics, Politics of Cultures: Re-visioning Latin American Social Movements. Boulder, Colo.: Westview Press, 1998.

Anheier et al. 2001 – Anheier Helmut, Marlies Glasius, and Mary Kaldor. Introducing Global Civil Society // Global Civil Society / ed. by H. Anheier, M. Glasius, and M. Kaldor. Oxford: Oxford University Press, 2001. P. 3–22.

Asad 1973 – Asad Talal. Anthropology and the Colonial Encounter. London: Ithaca Press, 1973.

Attwood 1997 – Attwood, Lynne. “She Was Asking for It”: Rape and Domestic Violence against Women // Post-Soviet Women: From the Baltic to Central Asia / ed. by M. Buckley. Cambridge and New York: Cambridge University Press, 1997.

Balzer 1992 – Balzer Marjorie Mandelstam, ed. Russian Traditional Culture: Religion, Gender and Customary Law. Armonk, N.Y.: M.E. Sharpe, 1992.

Behar 1993 – Behar Ruth. Translated Woman: Crossing the Border with Esperanza’s Story. Boston: Beacon Press, 1993.

Behar 1996 – Behar Ruth. The Vulnerable Observer. Boston: Beacon Press, 1996.

bell hooks 1981 – Bell hooks. Ain’t I a Woman: Black Women and Feminism. Boston: South End Press, 1981.

Berdahl 1999 –