что мы предпочитаем размещать кровати как можно дальше от входа в спальню: Evolutionary Psychology, David M. Buss (Routledge, 2016) с. 84.

211

Мы рефлекторно подготовлены к отражению любой угрозы: The Origins of Creativity, Edward O. Wilson (Liveright, 2017) с. 114.

212

По всему миру людей привлекают открытые пространства: Evolutionary Psychology, David M. Buss (Routledge, 2016) с. 84.

213

тем самым подтверждая могущество мозга-рассказчика: Evolutionary Psychology, Robin Dunbar, Louise Barrett, John Lycett (Oneworld, 2007) с. 133.

214

Люди жили крупными племенами до 150 членов: Grooming, Gossip and the Evolution of Language, Robin Dunbar (Faber & Faber, 1996), Kindle Locations 1152–1156.

215

проживавших день за днем на большой территории: Evolutionary Psychology by Robin Dunbar, Louise Barrett, John Lycett (Oneworld, 2007) с. 112.

216

Сплетничество является повсеместно распространенной формой человеческого поведения: Moral Tribes, Joshua Greene (Atlantic Books, 2013) с. 45. Сплетничают даже трехлетние дети: так дошкольники влияют на репутацию других: доступно на http://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/bjdс.12143/abstract?campaign=woletoc.

217

в каждую историю о друзьях и соседях, которую Трумен и моя мама обсуждали за ланчем: The Hungry Mind, Susan Engel (Harvard University Press, 2015) с. 146

218

слушая разговоры родителей: The Hungry Mind, Susan Engel (Harvard University Press, 2015) с. 134–135.

219

В этом же возрасте «у них самих тоже зарождаются способности к сплетничеству»: The Hungry Mind, Susan Engel (Harvard University Press, 2015) с. 140.

220

касается нарушения этических правил: Just Babies, Paul Bloom (Bodley Head, 2013) с. 95.

221

«Истории возникли благодаря нашей глубокой вовлеченности в общественный надзор», – ишет психолог Брайан Бойд: On The Origin of Stories, Brian Boyd (Harvard University Press, 2010) с. 64.

222

уважай власть, люби свою семью, будь честным и никогда не кради: O. S. Curry, D. A. Mullins, H. Whitehouse. Is it good to cooperate? ‘Testing the theory of morality-as-cooperation in 60 societies’, Current Anthropology, 15 июля 2017 года.

223

наблюдая бескорыстное поведение: Just Babies, Paul Bloom (Bodley Head, 2013) с. 27.

224

«подлинные социальные суждения малышей»: Just Babies, Paul Bloom (Bodley Head, 2013) с. 27.

225

Исследователь мифологии Джозеф Кэмпбелл описывает ключевое испытание героя: The Power of Myth, Joseph Campbell with Bill Moyers (Broadway Books, 1998) с. 126.

226

преследованием только своих интересов за счет любых окружающих его людей: The Seven Basic Plots, Christopher Booker (Continuum, 2005) с. 555.

227

В английском праве это «право быть выслушанным» и «правило о непредвзятости», которые представляют минимальные стандарты справедливости при разрешении споров. Термин естественной справедливости также встречается у Аристотеля и означает «универсальную» справедливость, понимаемую как данность природы.

228

В переводе Е. А. Суриц. – Прим. пер.

229

пытавшаяся украсть что-то из коробки: The Domesticated Brain, Bruce Hood (Pelican, 2014) с. 195.

230

приносит нам удовольствие: Comeuppance, William Flesch (Harvard University Press, 2009) с. 43.

231

так называемого затратного сигнализирования: Grooming, Gossip and the Evolution of Language, Robin Dunbar (Faber & Faber, 1996), Kindle Locations 2911–2917.

232

осуществление альтруистического наказания является типичной чертой героев: Comeuppance, William Flesch (Harvard University Press, 2009) с. 126.

233

мы стремимся к двум вещам: The Redemptive Self, Dan С. McAdams (Oxford University Press, 2013) с. 29.

234

стремление к которому свойственно всем людям: ‘Is the Desire for Status a Fundamental Human Motive? A Review of the Empirical Literature’, C. Anderson, J. A. D. Hildreth & L. Howland, Psychological Bulletin, 16 марта 2015 года.

235

и тем самым улучшить свою репутацию, равно как и оцениваем положение остальных: On the Origin of Stories, Brian Boyd (Harvard University Press, 2010) с. 109.

236

зависят от статуса, присваемого ему остальными: ‘Is the Desire for Status a Fundamental Human Motive? A Review of the Empirical Literature’, C. Anderson, J. A. D. Hildreth & L. Howland, Psychological Bulletin, 16 марта 2015 года.

237

которыми забиты наши газеты, в них преобладает тематика нарушения этических правил людьми высокого положения: Behave, Robert Sapolsky (Vintage, 2017) с. 323.

238

Даже сверчки ведут учет своим победам: Evolutionary Psychology, David M. Buss (Routledge, 2016) с. 49.

239

посвящены изменению статуса отдельных птиц: Behave, Robert Sapolsky (Vintage, 2017) с. 428.

240

в этом статусе от четырех до пяти лет: Our Inner Ape, Frans de Waal (Granta, 2005) с. 68.

241

безопасного места для ночлега: Comeuppance, William Flesch (Harvard University Press, 2009) с. 110.

242

рассказывает приматолог Франс де Вааль: Our Inner Ape, Frans de Waal (Granta, 2005) с. 75. Of course, humans, too, root for the underdog: The Appeal of the Underdog, Joseph A. Vandello, Nadav С. Goldschmied and David A. R. Richards, Pers Soc Psychol Bull, 200, 33: 1603.

243

Здесь и далее Сторр использует выражения status play и status game, дословно «статусная игра». Чтобы избежать ассоциации с репутационными играми, мы будем использовать вариант перевода «битва за статус».

244

рядовые персонажи – «низы» – сговариваются с целью свергнуть прогнившие господствующие силы: The Seven Basic Plots, Christopher Booker (Continuum, 2005) с. 556.

245

силы, порядка, чувственности и понимания: The Seven Basic Plots, Christopher Booker (Continuum, 2005) с. 268.

246

в число таких хронически неудовлетворенных входит даже принц Чарльз, чему способствует его частое общение с миллиардерами: Behave,