уникален образ 144 тысяч как смысловая грань полноты народа Божия, нужно привести еще один библейский пример подсчета – перепись мужского населения осуществлялась с целью узнать, сколько человек будут пригодны для военных сражений. Многие библеисты считают, что 144 тысячи подобно образу льва в Откр 5 несут в себе идею силы и победы – это своего рода «войско» верных Богу людей. Вспомним, что образ воина прилагал к христианам апостол Павел, говоря о духовной борьбе: «Приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять. Итак, станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие» (Еф 6:13–17).

Указание Откр 14:5, что 144 тысячи «не осквернились с женщинами, ибо они девственники» можно тоже понимать в рамках иудейской «военной» образности – во время войны мужчинам не полагалось вступать в брачные отношения, от них ожидалась полная сосредоточенность и контроль над собой. Образ воздержания в первую очередь указывает на нравственную чистоту и цельность души – как сказано далее, «в устах их нет лукавства; они непорочны пред престолом Божиим» (Откр 14:5)[258].

Слово «непорочный» в Ветхом Завете широко употреблялось в описаниях животных, пригодных для жертвоприношения, и это открывает второе важное смысловое значение 144 тысяч – они есть приношение Богу, жертва Ему. Образность «жертвы» Богу также ярко присутствует в описании душ мучеников на небе из видения пятой печати (Откр 6:9–11). Но можно увидеть некое отличие: упомянутые в Откр 6 могут пониматься как жертва Богу в первую очередь потому, что их кровь была пролита, а в Откр 7 и 14 присутствует идея, что вся жизнь 144 тысяч была «непорочной» – они стали принесенными Богу «первыми плодами» праведников, радостным «начатком урожая» от всей земли (ср. Откр 14:4).

Можно подытожить, что образ 144 тысяч являет земное измерение Церкви, так называемую «Церковь воинствующую», – они получают «печать» Бога живого, знаменующую их сохранность во время всех земных испытаний и духовных сражений (об этом говорится в Откр 7:3). В таком контексте толкование печати как крещения или иных церковных таинств становится весьма уместным. В целом печать свыше – это своего рода залог духовной победы верующих в конце.

Можно добавить, что 144 тысячи в Откр 7 могут обозначать Церковь во времени, находящуюся в процессе прохождения своего пути; по земным меркам члены Церкви не являются неуязвимыми, но они находят прочную опору в своем доверии Богу и в надежде. А «великое множество людей» – это Церковь в ее небесном измерении, «Церковь торжествующая» и пребывающая с Богом вне времени, в Его вечности. Но в обоих образах явлена все та же Церковь[259].

Расширительное толкование выражения «живущие на небе»

В этой связи можно осмыслить звучащее в Апокалипсисе выражение «живущие на небе» (Откр 13:6; 12:12). На первый взгляд кажется, что имеются в виду уже умершие, души которых обитают у Бога, однако в широком богословском контексте Апокалипсиса это выражение, скорее, следует понимать как указание на всех верных Богу людей без исключения. Такое расширительное толкование поддерживается образом книги жизни (Откр 3:5) – согласно библейскому откровению, в этой небесной книге пребывают имена всех членов народа Божия, включая ныне живущих верующих. И Апокалипсис, и другие новозаветные тексты свидетельствуют, что христиане уже сейчас являются гражданами неба – жителями Царства Божия (ср. Флп 3:20, 4:3). Тот же самый смысл имеет именование «святые» – в Апокалипсисе оно относится не только к усопшим «прославленным» святым, а ко всем христианам, освященным Богом. Поистине, многие образы и именования Апокалипсиса показывают таинственное взаимопроникновение небесной и земной реальности.

Анализ специфических характеристик 144 тысяч. Соотнесение образа 144 тысяч с мучениками

Исследуя значение числа 144 тысячи, мы делали отсылку к Откр 14, где исчисленное таким количеством множество людей имеет специфические характеристики – это «мужчины» и «девственники». В связи с этим может возникнуть вопрос: не предполагают ли такие характеристики, что образ «запечатанных» ангелом 144 тысяч из Откр 7 означает все-таки некую отдельную группу лиц, несущую особое служение в Церкви?

Действительно, в христианской традиции выражался взгляд на 144 тысячи как носителей того или иного конкретного служения. Конечно, монашествующие люди имеют все основания черпать вдохновение из этого образа Откр 14. Однако результатом нашего исследования явилось то, что 144 тысячи и великое множество спасенных людей в сущности едины, то есть 144 тысячи не представляют собой обособленную группу «избранных».

В этой связи можно вспомнить два суждения апостола Павла, которые как бы уравновешивают друг друга: с одной стороны, все служения в Церкви имеют важность, и члены Церкви, как члены человеческого тела, дополняют друг друга и составляют единство (1 Кор 12); с другой стороны, верующие могут принести своей жизнью разные духовные плоды – как сказано в притче о сеятеле, тридцатикратно, шестидесятикратно или стократно, – и все это будет отражено в вечности («Иная слава солнца, иная слава луны, иная звезд; и звезда от звезды разнится в славе», 1 Кор 15:41).

Кто действительно особо выделяется в повествовании Апокалипсиса из числа спасенных Богом, так это невинно убиенные люди-мученики, души которых Иоанн видел под небесным жертвенником (Откр 6:9–11; Откр 20:1–10).

Но здесь можно задаться другим вопросом: а как мученики Откр 6 соотносятся с «великим множеством» Откр 7? Обе группы пребывают на небесах, и с обоими связывается «скорбь» – так что, может быть, «великое множество» и состоит из христианских мучеников?

Такое толкование в современной библеистике подвергается критике; во-первых, оно уменьшает всеохватность «великого множества», которая так ярко акцентируется в повествовании; мученики – это не большинство в христианской Церкви, хотя убиенные за веру были во все времена. Во-вторых, выражение «великая скорбь» не обязательно подразумевает мученичество. Главной идеей является то, что люди прошли через тяжелые испытания остались верными Богу, сохранили свою связь с Агнцем. В целом в Апокалипсисе не говорится, что все верующие должны идти по мученическому пути, но подразумевается, что каждый верующий так или иначе столкнется с испытаниями, становящимися проверкой его верности Богу.

В испытаниях нужно сохранить чистоту и внутреннюю целостность – это подчеркивает образ «девственности» Откр 14:4. Конечно, в «девственности» 144 тысяч присутствует намеренный контраст с образом блудницы Вавилон – союзницы зверя, развращающей всю землю, все народы (Откр 14:8; 17–18). Цари земные поддаются ее чарам, то есть пленяются идолопоклонством и человекобожием. А верные Богу люди способны воздержаться от того, что «делают все», они обладают контролем над собой,