А после сказал сам в себе: хотя я и Бога не боюсь и людей не стыжусь,

но, как эта вдова не дает мне покоя, защищу ее,

чтобы она не приходила больше докучать мне.

И сказал Господь: слышите, что говорит судья неправедный?

Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь,

хотя и медлит защищать их? сказываю вам, что подаст им защиту вскоре.

Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?»

Богословское толкование[94]:

«Притча разъясняет заповедь Христа о необходимости всегда молиться и не унывать, ибо, если неотступность вдовы побудила судью неправедного заступиться за нее, то возможно ли думать, что Судья Праведный, то есть Бог, не услышит молитв человека и не сделает благо ему?

Следует так же отметить, что в притче не сказано о том, была ли праведна сама вдовица, но обращено внимание на настойчивость и твердость ее в просьбах.

А там, где нет места сомнениям, не будет места и унынию.

Притча о неправедном судии рассказана Христом после удручающих для учеников слов о том, что «придут дни, когда пожелаете видеть хотя один из дней Сына Человеческого, и не увидите» (Лук. 17:22), дабы укрепить их в вере и удержать их от уныния».

Завершается притча продолжением темы эсхатологического ряда:

«Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?»:

Грусть слышится в этих словах Христа, таких же как:

Матф. 8:20, Лук. 9:58

«…Лисицы имеют норы и птицы небесные — гнезда,

а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову».

Судя по тому, что притча о неправедном судье была сказана после беседы о Втором Пришествии Христовом, Господь указал в притче, что и в особенно тяжелое для христиан время нужно неуклонно пребывать в молитвах и не унывать, ибо Господь защищает верных Ему.

Выражение «хотя и медлит защищать их, вопиющих к Нему день и ночь», то есть не унывающих, а усиленно и настойчиво молящихся Ему, показывает, что Бог исполняет молитвы сообразно Своим планам и Ему Одному ведомым целям в установленные Им сроки, но искренняя молитва, не противляющаяся воле Божией, никогда не остается неуслышанной.

Об унынии

1 Пар. 22:12,13. Благословение Давида Соломону

«Да даст тебе Господь смысл и разум, и поставит тебя над Израилем;

и соблюди Закон Господа Бога твоего.

Тогда ты будешь благоуспешен, если будешь стараться исполнять уставы и законы,

которые заповедал Господь Моисею для Израиля.

Будь тверд и мужествен, не бойся и не унывай».

2 Кор. 4:1,2

«Посему, имея по милости Божией такое служение, мы не унываем;

но, отвергнув скрытные постыдные дела, не прибегая к хитрости

и не искажая слова Божия, а открывая истину,

представляем себя совести всякого человека пред Богом».

Гал. 6:9,10

«Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем.

Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере».

Кол. 3:21

«Отцы, не раздражайте детей ваших, дабы они не унывали».

2 Фесс. 3:13

«Вы же, братия, не унывайте, делая добро».

Евр. 12:4,5

«Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха,

и забыли утешение, которое предлагается вам, как сынам:

сын мой! не пренебрегай наказания Господня,

и не унывай, когда Он обличает тебя».

Святитель Иоанн Златоуст[95]:

«Итак, человек, не унывай, проси, стучи в двери милосердия Божия, если и не получишь тотчас, то и в таком случае не отчаивайся.

Для того Христос и сказал: „стучите“, чтобы показать, что, если и не скоро отверзает Он двери, все же должно ждать…

…Просить надо, потому что Бог не подает благ тем, кто не хочет просить их у Него, кто закрывает свое сердце и, потому, неспособен принять благодать Его».

Сир. 35:12–23

«…Господь есть судия, и нет у Него лицеприятия:

Он не уважит лица пред бедным и молитву обиженного услышит;

Он не презрит моления сироты, ни вдовы, когда она будет изливать прошение свое. Не слезы ли вдовы льются по щекам, и не вопиет ли она против того,

кто вынуждает их?

Служащий Богу будет принят с благоволением, и молитва его дойдет до облаков.

Молитва смиренного проникнет сквозь облака, и он не утешится,

доколе она не приблизится к Богу и не отступит,

доколе Всевышний не призрит и не рассудит справедливо, и не произнесет решения.

И Господь не замедлит и не потерпит, доколе не сокрушит чресл немилосердых;

Он будет воздавать отмщение и народам, доколе не истребит сонма притеснителей

и не сокрушит скипетров неправедных, доколе не воздаст человеку по делам его,

и за дела людей — по намерениям их,

доколе не совершит суда над народом Своим и не обрадует их Своею милостью.

Благовременна милость во время скорби, как дождевые облака во время засухи».

33. Притча о докучливом друге

Лук. 11:5–13

«И сказал им: положим, что кто-нибудь из вас, имея друга,

придет к нему в полночь и скажет ему:

друг! дай мне взаймы три хлеба,

ибо друг мой с дороги зашел ко мне, и мне нечего предложить ему;

а тот изнутри скажет ему в ответ: не беспокой меня, двери уже заперты,

и дети мои со мною на постели; не могу встать и дать тебе.

Если, говорю вам, он не встанет и не даст ему по дружбе с ним,

то по неотступности его, встав, даст ему, сколько просит.

И Я скажу вам: просите, и дано будет вам; ищите, и найдете;

стучите, и отворят вам, ибо всякий просящий получает,

и ищущий находит, и стучащему отворят.

Какой из вас отец, когда сын попросит у него хлеба, подаст ему камень?

или, когда попросит рыбы, подаст ему змею вместо рыбы?

Или, если попросит яйца, подаст ему скорпиона?

Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим,

тем более Отец Небесный даст Духа Святаго просящим у Него».

Эта притча схожа с притчей о вдове и злом судье (Лук. 18:1–8).

Как там, так и здесь удовлетворение просьбы получается в силу особой настойчивости, с которой там вдова просит неправедного судью разобрать ее дело, а здесь человек выпрашивает хлеба у своего друга.

В этих двух притчах — о друге, просящем хлеба, и о судье неправедном —