выйти из состояния спячки и приняться с удвоенной энергией работать на благо родины и того общества, которому она служит, тем более что многие станичные и хуторские атаманы, помимо того, что освобождаются от призыва в части войск, получают от общества приличное содержание, а деятельности к ограждению интересов того же общества я не вижу»[214].

Из таких приказов, при желании, можно составить громадную коллекцию. Они, как нельзя лучше, рисуют печальную картину действительности в казачьем демократическом государстве.

Всюду грабежи, насилия, произвол.

А что же делает власть? Карает? Нет. Власть только пишет многоречивые приказы.

Войсковой старшина Китайский, превративший население целого хутора в своих крепостных, свободно жил себе да поживал в стольном городе, отлично зная, что следствие об его деяниях не кончится во веки веков. Стражник Карпушин перешел на другое место и там продолжал свои художества.

Воскресла старина…

Но какая?

Весьма неседая, неглубокая.

Всего-навсего – лишь дореволюционная.

XIX. Рада радуется

Примерно таким же образом, как на Дону, создавалась кубанская казачья государственность.

Рада говорила и ругалась; атаман подписывал приказы; внутри царила головокружительная разруха.

«Воскресшая старина» вызвала к жизни низменные страсти, буйный дух, дикие инстинкты, борьбу честолюбия, вечное интриганство. На Кубани под именем демократического казачьего государства воскресла анархия Запорожья.

«Что побудило казаков восстать против советов?» – задавала вопрос газета «Вольная Кубань» и сама себе отвечала:

«Вековые традиции, вековой уклад жизни, ревниво охраняемый казаками, жаль было оставлять. Уж слишком они сроднились со своим прошлым. Жаль им было атамана менять на комиссара, черкеску на пиджак, мирную, тихую жизнь на бесшабашное разгильдяйство, православную веру на безбожие. И восстали казаки»[215].

Восстали для того, чтобы воскресить допотопную анархию; чтобы иметь атамана, прихвостня царских генералов; чтобы, спасая свои земельные наделы, объявить вне закона половину населения области – «иногородних».

«Источником высшей власти в Кубанском крае является воля его граждан, выраженная на представительном собрании», – гласила кубанская конституция, проект которой Рада обсуждала 22 ноября 1918 года.

– А кто кубанские граждане? Это необходимо выяснить! – потребовал депутат Феськов.

Его предложение отвергли.

Наидемократические законодатели сочли за лучшее не касаться этого щекотливого вопроса и вместо того занялись чтением приветственной телеграммы ген. Краснова, который писал:

«Приветствие Кубанской Раде, с которой донцы идут по одному пути – закреплению казачьих вольностей». Весною 1919 года вопрос об «иногородних» снова выплыл наружу. 22 марта представитель этих париев в Раде Преображенский заявил:

– Комиссия по выработке конституции создает сословную республику со всякими привилегиями для казачества и бесправием для «иногородних». Или уравнивайте тех и других в правах, или нечего кичиться демократизмом.

– Требование об уравнении «иногородних» недемократично, – возразил ему генерал Гатогогу. – Выполнение его повлечет полное изгнание коренного населения из края теми, кому вздумается притти сюда на жизнь. И можно ли считать демократизмом стремление к тому, чтобы изжить хозяина из его дома в целях заселения последнего теми, кому этот дом понравится.

В таком же духе высказался и П.Л. Макаренко, столь ярый сторонник Быча, как и его брат Иван.

– Обвинение казаков в недемократичности неосновательно. Предоставление известных привилегий коренному населению по сравнению с населением, не имеющим прочной связи с краем, вполне естественно и имеет место во всех демократических государствах.

В результате de facto «кубанским народом» стали считаться только одни казаки, хотя «иногородних» в области насчитывалось столько же, сколько казаков, если не больше.

Земельный закон, выработанный Радой, сводился к следующему. Собственность на землю отменяется; излишки земли, против установленной нормы, перечисляются в казачий фонд. За счет этого фонда в первую очередь будут отведены наделы казакам, горцам и коренным крестьянам, которые будут приняты в казачество.

В казачество же перечисляли, притом с великой неохотой, только тех крестьян, которые активно боролись с большевиками. Таких на Кубани насчитывалось самое ничтожное число.

Казачье государство считало себя вправе национализировать излишек земли у крупного землевладельца «иногороднего». Но эта отобранная неказачья земля шла на удовлетворение потребности казаков.

Все это считалось и логичным, и демократичным.

Администрация начала выселять из станиц семьи тех, кто ушел с большевиками, т.е. по преимуществу «иногородних».

«Куда им деться? Мы имеем сведения, что в Лабинском отделе уже обстреливают проезжих казаков из соломенных скирд, из придорожных камышей. Уже есть случаи, когда на вооруженного казака накинулись и всего изрезали ножами. Изрезали, а не просто убили, значит, ненависть свою вымещали. Непримиримая позиция приносит большой вред», – писала «Вольная Кубань» в декабре 1918 года[216].

В некоторых станицах число выселяемых семей доходило до двухсот. Такая расправа с «иногородними» производилась в то самое время, когда сами полноправные граждане-казаки чуть не поголовно отказывались от фронта.

«Я вижу, что в жилах батек и братов не отеплилась казачья кровь, и если бы не самопожертвование Добровольческой армии за Ридну Кубань, то до сих пор они коснели бы в отвратительной большевистской власти, которую не так давно сами пожелали», – засвидетельствовал в своем приказе атаман Старонижнестеблиевской станицы[217].

На Кубани у казаков замечалась гораздо большая ненависть к «иногородним» и большее равнодушие к казачьей государственности, нежели на Дону.

Таманский отдел и отчасти Ейский, заселенные черноморцами, в течение всего существования белого стана категорически отказывались воевать с большевиками.

26 февраля 1919 года Филимонов докладывал Раде:

– Дезертирство в Таманском отделе не поддается описанию. Никакие доводы, убеждения, призывы не имели успеха, и явилась необходимость в посылке особого карательного отряда.

– Я превращаюсь в Керенского, – говорил законодателям доходный атаман (военный министр) ген. Науменко. – Мне приходится ездить и уговаривать.

Черноморцы, члены Рады, защищая своих, разбирали по косточкам действия карательного отряда.

– У меня имеются сообщения с мест, – сказал П.Л. Макаренко, – что в станице Абинской отряд производил повальный грабеж. В станице Славянской он допустил издевательство над зубным врачом.

Вместо того, чтобы помочь правительству в борьбе с дезертирством, Рада подала ему запрос, мало обоснованный, зато составленный по всем правилам парламентской практики:

– Известно ли правительству, что в Таманском отделе карательным отрядом производятся расстрелы и повешение без суда и следствия, производятся истязания, грабежи, изнасилования женщин, а также аресты и содержание в заключении без предъявления обвинения, и, если известно, то какие меры приняты для устранения этих явлений?

Инициатива запроса исходила от черноморцев.

«Апостолы разложения казачества!» – назвала их «Вольная Кубань», официоз, но не соблюдавший нейтралитета и поддерживавший линейцев. К последним принадлежал как атаман, так и глава правительства Сушков, заменивший Быча.

– Не официоз, а провокационная газетка! – проехался однажды П. Макаренко по адресу «Вольной Кубани».

Грызня началась и среди начальников отделов правительства, частью черноморцев, частью линейцев.

А дезертирство тем временем перешло в зеленое движение. Карательный отряд войскового старшины Щегловского вел уже форменную войну. В апреле, в бою у станицы Варениковской, он потерял только убитыми четыре человека. У станицы Шапсугской его разбили.

Пришлось придать отряду аэроплан, чтобы выслеживать зеленые шайки.

Так заставляли мятежную Тамань итти на спасение Ридной Кубани, и великой и неделимой.

Отряд, необычайно озлобившийся на таманцев, явно помогавших зеленым,