создавая персонажей, восходящих к новозаветному источнику, стремился представить не отвлеченные схемы, а живые образы, где причудливо переплетаются добро и зло, где единство разума и чувства сменяется борьбой и противостоянием. А потому писатель, творчески синтезируя рациональный и иррациональный подходы в интерпретации Евангелий, представил собственное видение священной истории, в которой по-своему переосмыслил роль Иуды-Предателя, освободив ее от прямолинейной однозначности, свойственной церковно-христианской традиции.

Булгаковский Иуда – противоречивый образ: это не коварный злодей, задумавший совершить преступление ради корысти (алчности) или во имя испытания не дающей ему покоя идеи – отнюдь не разум движет его поступками и толкает на предательство; юноша из Кириафа живет страстями, затмевающими рассудок, и, одержимый ими, бессознательно втягивается в расчетливую игру Каифы, затеявшего погубить «бродячего философа», до которого Иуде решительно нет никакого дела. Писатель, используя сложную систему мотивов (головы и сердца, духовного верха и плотского низа, света и тени) раскрывает сущность первого в череде многочисленных образов посредственностей в галерее романа «Мастер и Маргарита» – лукавого менялы, променявшего мудреца Га-Ноцри, проповедника этически совершенного учения, на тридцать тетрадрахм, ничтожные материальные ценности, которые станут жизнеопределяющими для московского народонаселения, отказавшегося от Христа.

Вопросы и задания

1. Как и когда проявился у М. А. Булгакова интерес к Священному Писанию?

2. Как на образую систему романа М. А. Булгакова «Белая гвардия» проецируется библейский миф об Адаме и Еве?

3. Как в пьесе «Адам и Ева» М. А. Булгаков переосмысливает библейский сюжет? Через какие испытания проходят герои пьесы? Почему новым Адамом становится академик Ефросимов?

4. Как в романе М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита» художественно претворилась идея внеконфессионального христианства? В чем ее сущность?

5. Как в образе Иешуа Га-Ноцри в романе М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита» органично соединилась национальная ипостась иудейского пророка и универсальная ипостась эллинистического философа?

6. Что сближает Иешуа Га-Ноцри, Воланда и мастера как носителей вселенского сознания?

7. Для каких эпизодов романа М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита» характерно языковое многоголосие? Какое ментально-символическое значение приобретают в романе «библейские» языки (арамейский, греческий, латинский)?

8. Какое влияние на мировоззрение М. А. Булгакова оказала философия русского религиозного Ренессанса рубежа ХIХ–ХХ веков? Кто из ее представителей своими идеями был наиболее близок писателю?

9. Какой философский и богословский смысл приобретает антитеза «ум» – «сердце» в «древних» главах романа М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита»?

10. Как проявилось «новое религиозное сознание» в ершалаимских сценах романа «Мастер и Маргарита»? Что «нового» вносит образ Иешуа Га-Ноцри в понимание нравственно-этического христианского учения?

11. Как соотносится противопоставление «старого храма» «новому храму истины» (пророческие слова Иешуа) с древнерусским учением митрополита Илариона о Законе и Благодати? Как художественно реализуется в романе историко-богословская оппозиция Закон / Благодать?

12. «За кого люди почитают Меня, Сына Человеческого?» – вопрошал евангельский Христос. Как воспринимают Иешуа Га-Ноцри жители Ершалаима? Кто же в сущности своей мудрец из Гамалы – пророк или философ? Почему Понтий Пилат часто именует арестанта «бродячим философом»?

13. Почему нравственно-этическое учение Иешуа далеко от рационалистического «морального кодекса», которым руководствуется Понтий Пилат? Можно ли прокуратора назвать «философом»?

14. Почему сочувствующий Га-Ноцри прокуратор принял решение казнить арестанта? Чем руководствовался Пилат, вынося свой вердикт?

15. Богослов С. Н. Булгаков, рассуждая о пророческом даре, замечал, что люди, наделенные им, «производили на окружающих впечатление находящихся в состоянии безумия или одержания». Докажите, что Иешуа Га-Ноцри – «пророк справедливости».

16. Что такое юродство? Почему Понтий Пилат назвал Иешуа «юным бродячим юродивым»?

17. Как ответил на вопрос Пилата об истине Га-Ноцри? Раскройте глубинный символико-философский смысл головной боли прокуратора Пилата.

18. Какие художественные средства использует М. А. Булгаков, воссоздавая духовную атмосферу «евангельского» Ершалаима?

19. Почему сцена казни Иешуа Га-Ноцри в романе М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита» дается через восприятие Ивана Бездомного, видится ему во сне?

20. Что представляет собой «сердце» как богословско-философская категория? Каково значение сердца «в духовной жизни человека по учению Слова Божия» (П. Д. Юркевич)? Раскройте сущность «феноменологии сердца» как философского учения, возникшего в недрах русского Ренессанса.

21. Определите структуро – и смыслообразующую роль мотива сердца в романе М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита» в целом и в ерщалаимских сценах – в частности.

22. Что значит, по С. Н. Булгакову, выражение «мирное сердце»? Кто из героев романа М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита» имел «мирное сердце»? «Мирное ли сердце» было у Левия Матвея?

23. Каков внутренний мир спутника Иешуа в его странствиях Левия? Проследите духовную эволюцию героя. Как убеждается Матвей в односторонности рассудочного миропознания, обретает сердечную прозорливость и действительно становится «верным и единственным учеником» Га-Ноцри?

24. Как оценивают образ Левия отечественные булгаковеды? Позиция каких исследователей вам представляется наиболее обоснованной?

25. На примере образа Левия Матвея докажите, что «долг и страсть находятся в таких же кореллятивных связях, как разум и чувство, “ум” и “сердце”» (А. М. Буланов).

26. Раскройте философский смысл следующих образных выражений: «горящая голова», «горячечная мысль», сердце, бьющееся «не только в груди, но и в голове». Какова семантическая природа эпитета «горячечный»? Как передает Булгаков психологическое состояние Левия Матвея в сцене казни Иешуа Га-Ноцри. Какие художественные средства использует писатель для воссоздания процесса пробуждения совести у рассудочного человека?

27. Охарактеризуйте тип героя-рационалиста в изображении М. А. Булгакова и Л. Н. Андреева. Соотнесите образы Левия Матвея и Бен-Товита, выделите общие и индивидуальные черты персонажей.

28. Как реализуется в романе «Мастер и Маргарита» идея Л. И. Шестова о «превращении живых людей в камни» при попытке обрести истину исключительно разумом. Проследите, как проявляется в «древних» главах мотив камня. Какое место он занимает в общей мотивной структуре произведения?

29. Какой духовно-нравственный путь прошел Левий Матвей, чтобы по-настоящему стать «верным и единственным учеником» Га-Ноцри?

30. Как реализуется в романе оппозиция ученик / раб, соотнесите ее с антитезой ум – сердце. Что такое свободное ученичество и почему оно противопоставляется духовному рабству?

31. Почему М. А. Волошин «главным моральным вопросом нашего времени» назвал «вопрос об Иуде»?

32. В чем заключается своеобразие булгаковского образа Иуды? Назовите его принципиальные отличия от евангельского прототипа.

33. Что движет поступками Иуды из Кириафа в романе М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита» – голова или сердце, разум или страсть? Обоснуйте свое мнение.

34. Как в мировой библеистике рассматривается предательство Иуды? Каковы мотивы преступления юноши из Кириафа в романе Булгакова?

35. Соотнесите образ Иуды из Кириафа в романе М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита» с главным героем повети Л. Н. Андреева «Иуда Искариот и другие». Какая из авторских интерпретаций евангельского предателя Христа вам представляется наиболее убедительной? Аргументируйте свою позицию.

36. Каков портрет булгаковского Иуды? Сравните его с изображением предателя Христа в русской иконографической традиции и в живописи европейского Возрождения. Почему писатель рисует человека из Кириафа молодым красавцем?

37. Каково чувство Иуды из Кириафа к жене торговца коврами Низе? Можно ли его назвать