белый кристаллический известняк, похожий на каррарский мрамор (см. примеч. 4 к XXXVI, 14), но чуть более крупнозернистый, и на пентелийский мрамор (см. в примеч. 1 к XXXVI, 7, в конце), поэтому точная идентификация фасосского мрамора затруднительна. Полагают, что он происходит с острова Фасоса. Его широко применяли и для строительства великолепных сооружений.

4809

...равный... — aequo, конъектура; в рукописях aeque — «равно как и (мрамор)...».

Кикладские острова — цепь островов в южной части Эгейского моря, идущая от острова Эвбеи и Аттики к юго-востоку по направлению к юго-западу Малой Азии. К ним относятся острова Парос, Наксос, Делос, Мелос, Кеос и многие другие. См.: XXXVI, 14 с примеч. 2.

4810

Лесбос — остров в Эгейском море у западного побережья Малой Азии (напротив Мисии), самый большой и самый северный из Спорад, цепи островов вдоль побережья Малой Азии. Упоминается еще черный лесбосский мрамор.

4811

Менандр (ок. 343 — 291 гг. до н.э.), знаменитый греческий комедиограф Новой комедии, написал более 100 комедий, из которых целиком сохранилась 1 (недавно найденная), частично — 3, и множество мелких фрагментов. В сохранившихся текстах упоминаний о мраморе нет. У Плиния часто встречаются подобные ссылки на Менандра (напр., в XXXVII, 106 по поводу сарды, о которой упоминается в стихе из комедии Менандра «Пайдион», приводимом у Афинея, III, 94В).

4812

Храм Зевса (Юпитера) Олимпийского в Афинах (на юго-восточной окраине) был начат тираном Писистратом (умер в 527 г. до н.э.) или его сыновьями Писистратидами, свергнутыми в 510 г. до н.э., на месте прежнего храма. После низвержения тирании строительство было прервано (работы остановлены на фундаменте). Сирийский царь Антиох IV Эпифан (175—164 гг. до н.э.) на свои средства поручил римскому архитектору Коссутию построить этот храм (на оставшемся фундаменте). Но строительство не было закончено из-за смерти Антиоха. Завершил строительство и посвятил храм Адриан вскоре после 130 г. н.э. (с колоссальной хрисоэлефантинной культовой статуей Зевса). Сохранились остатки этого грандиозного храма с 16 коринфскими колоннами, 3 из которых относятся к периоду строительства Коссутия. Именно из этого недостроенного Коссутием храма (о котором говорит здесь Плиний) Сулла, взявший Афины в 86 г. до н.э., увез в Рим часть коринфских колонн. Храм Зевса Олимпийского в Афинах, построенный из пентелийского мрамора, был самым большим храмом коринфского ордера в античности (длина — 107,75 м, ширина — 41,10 м). Он был окружен 104 колоннами высотой в 17,25 м. Слова Плиния, что Сулла привез колонны из этого храма в Рим «для капитолийских храмов» (Capitolinis aedibus) понимались в том смысле, что Сулла привез колонны для храма Юпитера Капитолийского, сгоревшего в 83 г. до н.э., который он начал восстанавливать, а закончил и посвятил его Катул в 69 г. до н.э. (второй раз храм сгорел в 69 г. н.э. — см. примеч. 1 к XXXIV, 38). Отсюда заключали, что в храме Юпитера, посвященном в 69 г. до н.э., были коринфские колонны. По Витрувию (III, 3, 5) этот храм (как и прежний) был построен в тускском (этрусском) стиле. Абрамсон (Н. Abramson. The Olympieion in Athens, Sulla, and the Capitolium in Rome — резюме доклада в AJA, LXXVIII, 1974, № 2, p. 160) считает, что Сулла привез эти коринфские колонны для других храмов на Капитолийском холме, а не для храма Юпитера Капитолийского, ссылаясь на Витрувия, который не говорит о коринфских колоннах в этом храме; и, кроме того, на монетах между 76 и 37 гг. до н.э. храм Юпитера Капитолийского изображается как храм тускского ордера. Лульи (G. Lugli. Roma antica. II centro monumentale. Roma, 1946, p. 23) пишет, что это сообщение Плиния следует понимать просто как проект Суллы, так как на некоторых монетах 43 г. до н.э. храм Юпитера Капитолийского изображен еще в дорическом ордере. Храм, сгоревший при Веспасиане в 69 г. н.э. и восстановленный им в 75 г., затем сгоревший в 80 г. при Тите и восстановленный им и законченный Домицианом в 82 г., был построен уже в коринфском стиле.

4813

У Гомера несколько раз встречается упоминание о «мраморе» или «мраморном камне» (Илиада, XII, 380; XVI, 735; Одиссея, IX, 499), но считают, что у Гомера это слово означает не «мрамор», а «камень, сверкающий при свете», хотя непонятно, на чем основано такое мнение. Плиний, по-видимому, имеет здесь в виду «Илиаду», XII, 378-380, где говорится, что Аякс, сын Теламона, огромным острым «мрамором» убил Эпикла, друга Сарпедона (это — тот самый знаменитый «камень Аякса», который не смог бы даже удержать в руках, как говорит Гомер, самый здоровый из нынешних людей).

4814

Об электре см. примеч. 1 к XXXIII, 1.

4815

Хиос — город на острове Хиосе (у западного побережья Малой Азии, южнее острова Лесбоса). Этот мрамор (с разноцветными пятнами) с Хиоса точно не идентифицирован. О каменоломнях на Хиосе упоминают Теофраст (О камнях, 6), Страбон (XIV, 645 — мраморные каменоломни) и др. Плиний тоже сообщает (V, 136): «на Хиосе... есть гора Пелленей, хиосский мрамор». Теофраст (там ж е, 7) сообщает, что в Египте есть черный камень, прозрачный (διαφανής), похожий на хиосский, а в § 33, где речь идет о драгоценных камнях, из которых делают печатки, Теофраст говорит, что камни, встречающиеся в Греции, — дешевле, как, например, антракион из Орхомена в Аркадии: этот (камень) — чернее (или — темнее?) хиосского; из него делают зеркала. На это сообщение Теофраста (в § 7) ссылается Плиний в XXXVI, 132. Этот камень, встречающийся в Египте, обычно идентифицируют как обсидиан (ср.: XXXVI, 196-198; здесь же говорится и о зеркалах из обсидиана), но, по мнению некоторых, это скорее базальт, поскольку обсидиан в самом Египте не встречается (он привозился из других стран); Кейли (в своем издании Теофраста) предположительно идентифицирует его как встречающийся в Египте особый вид диорита — диорито-гнейсс (см.: А. Лукас. Материалы и ремесленные производства Древнего Египта. М., 1958, с. 614-615) или черно-белый порфир (белые кристаллы, включенные в черную материнскую породу; см.: там же, с. 625). Во всяком случае, судя по описанию, едва ли этот черный (или темный) хиосский камень может быть мрамором. Здесь, в XXXVI, 46, Плиний, по всей видимости, говорит о совершенно другом камне — именно хиосском мраморе,