Аристотель учил, что человек способен реализовать себя только в обществе себе подобных, только среди людей могут раскрыться дарования каждого. Цель жизни человека – достижение счастья, то есть реализация своих способностей в мышлении, в познании мира, в творчестве. Счастье – это полнота жизни, которая состоит из трех благ:

• первое – духовное богатство (добродетель, ум, мудрость);

• второе – телесное здоровье, выраженное в силе и красоте;

• третье – внешнее богатство, знатность и слава. Если нет одного из трех благ, то счастье не может считаться полным, считал древний ученый.

По Аристотелю ступени природы – это неорганический мир, растение, животное, человек. «Ум» отличает человека от животного. Центральный принцип этики – разумное поведение, умеренность (метриопатия). Человек – существо общественное, а наилучшие формы государства – монархия, аристократия, «политика» (умеренная демократия), наихудшие – тирания, олигархия, охлократия.

В наукоучении Аристотель выделял «теоретические» (созерцательные, без выхода в презираемую им утилитарную практику) знания. К теоретическим знаниям относятся: мудрость, «первая философия» (позднее – метафизика), физика («вторая философия») и математика. «Практические», неподлинные знания (в них из-за сложности предмета приходится выбирать, тогда как в теоретических науках выбора нет – или знание, или ложь): этика и политика; и «творческие» науки, связанные с искусством.

Дошедшие до нас сочинения Аристотеля по содержанию делятся на 7 групп:

• Логические трактаты. Они объединены в своде, который у комментаторов Аристотеля получил название «Органон». Он показывает, что ученый видел в логике орудие, или метод, исследования.

• Физические трактаты. В них общей физике соответствуют лекции о природе и о движении. Этим вопросам посвящены трактаты «Физика», «О происхождении и уничтожении», «О небе» и другие.

• Биологические трактаты. Их общую основу образует трактат «О душе». К биологическим сочинениям относятся «История животных», «О частях животных», «О возникновении животных» и некоторые другие.

• Сочинения о «первой философии» – группа работ Аристотеля, рассматривающих сущее как таковое. Ученый, редактор и издатель І века до н. э. Андроник Родосский поместил эту группу трактатов Аристотеля за группой его физических трудов «после физики» (τά μετά τά φυσικά). На этом основании впоследствии свод трактатов о «первой философии» получил название «метафизики».

• Этические сочинения. Это так называемые «Никомахова этика» (посвященная сыну Аристотеля Никомаху) и «Эвдемова этика» (посвященная его ученику Эвдему). Считается, что «Никомахова этика» воспроизводит лекции Аристотеля по этике, читавшиеся в Ликее.

• Социально-политические и исторические сочинения. «Политика» – это собрание трактатов или лекций на социологические темы, связанные между собой; «Политии» – описание конституций 158 греческих городов-государств; из них до наших современников дошла лишь «Афинская полития», найденная в 1890 году на египетском папирусе.

• Работы об искусстве, поэзии и риторике.

Среди наук, разработкой и созданием которых занимался Аристотель, первое место принадлежит логике. Он является автором оригинальной, тщательно разработанной логической системы, оказавшей огромное влияние на развитие логической науки.

Все, что было сделано в логике до Аристотеля, являлось лишь попытками уяснить отдельные методы и принципы, без какой-либо их систематизации и объединения в единую стройную систему. Аристотель сделал фундаментальное для всей логики открытие, вводя переменные. Так было показано, что логика не есть конкретное учение о конкретных вещах или терминах, а является наукой о законах силлогизмов, выраженных в переменных. Изучая различные суждения, формальная логика поднимается над их конкретным содержанием, выявляя структуру, общую для разных предметов.

Современная логика включает две относительно самостоятельные науки: формальную и диалектическую логику. Изучая мышление с разных сторон, диалектическая и формальная логика развиваются в тесном взаимодействии, которое четко проявляется в практике научно-теоретического мышления, использующего в процессе познания как формально-логический аппарат, так и средства, разработанные диалектической логикой.

Логику, основанную Аристотелем, принято называть формальной. Это название закрепилось за ней потому, что она возникла и развилась как наука о формах мышления. Однако нужно отметить, что в своих сочинениях Аристотель вышел за рамки чисто формальной логики.

Важным в трудах Аристотеля считается определение природы понятия и отношений между понятиями, так как одна из логических функций понятия состоит в мысленном выделении по определенным признакам интересующих нас в практике и познании предметов. Благодаря этой функции, понятия связывают слова с определенными предметами, что дает возможность установления точного значения слов и оперирования ими в процессе познания.

Силлогизм – открытие Аристотеля – является главной и наиболее оригинальной частью логики. В теории силлогизмов Аристотель дал определение силлогизму и различил его виды, определил работающие и неработающие виды силлогизмов, установил три фигуры силлогизма.

Размышляя над категориями и оперируя ими в анализе философских проблем, Аристотель рассматривал операции ума и его логику, в том числе логику высказываний. Разрабатывал ученый и проблемы диалога, углубившие идеи Сократа.

Он сформулировал логические законы:

• закон тождества – понятие должно употребляться в одном и том же значении в ходе рассуждений;

• закон противоречия – «не противоречь сам себе»;

• закон исключенного третьего – «А или не-А истинно, третьего не дано».

Но необходимо выяснить условия и исследовать методы не только вероятного, но и достоверного знания, чему и посвящены теория определения и теория достоверного знания. Всякое доказательство опирается на определенные положения как на исходные начала. Аристотель выделяет три вида недоказуемых начал. Истинность мыслей – необходимое условие познающего мышления. Если это условие не соблюдается, то правильных результатов в процессе рассуждения получить нельзя. Значит, мысли, из которых строится рассуждение, должны быть истинными по содержанию. Истинность мысли – необходимое, но не единственное условие достижения истины в процессе рассуждения. Необходима правильная связь мыслей, их правильное построение. Правильная связь мыслей в процессе рассуждения обусловливается законами мышления. Два закона из четырех были выведены Аристотелем. Благодаря их действию выведение новых знаний из истинных и проверенных суждений приводит к истине.

Аристотель воспринимал логику не как самостоятельное философское учение, а скорее как необходимый инструмент всех наук и философии в частности. Более позднее понятие о логике как «орудии» (хотя сам ученый ее так не называл), возможно, соответствует его собственным представлениям. Понятно, что логика должна предшествовать философии. Саму философию Аристотель делит на две части – теоретическую, которая стремится к достижению истины, независимой от чьего-либо желания, и практическую, занятую умом и человеческими устремлениями, которые совместными усилиями стараются уяснить суть человеческого блага и его достигнуть. В свою очередь теоретическая философия делится на три части: исследование изменяющегося бытия (физика и естествознание, включая науку о человеке); исследование бытия абстрактных математических объектов (различные разделы математики); исследование бытия как такового (то, что мы называем метафизикой).