книг на греческий язык в Александрии и через греческий язык вошло в новые языки (хотя в греческом и латинском языках оно встречается очень редко, обычно употребляется слово «царь»). Полная официальная титулатура египетских царей («протокол») обычно состоит из пяти «великих имен»: первые три — царские эпитеты, четвертое — тронное имя, пятое — личное имя царя до восшествия на престол. Четвертое и пятое имена первыми стали различать цари V династии (ок. 2600—2500 гг. до н.э.), и они писались в отдельных картушах. Например, картушные имена Тутмоса III: «Менхеперра» (тронное имя) и «Тутмос» (личное имя). Слово biti («пчеловод, пасечник») было титулом царей Нижнего Египта.

4871

Т. е. из сиенита — розового или красного гранита (см. выше, в примеч. 1 к § 63, к концу).

4872

Обелиск — слово греческое (οβελίσκος — «маленький вертел»). В египетском языке обелиск обозначается словом «техен», которое означает также «солнечный луч». Классический обелиск — специфически египетский памятник, и представляет собой квадратный в основании огромный четырехгранный монолит из розового или красного гранита (иногда из базальта), слегка суживающийся кверху и заканчивающийся верхушкой в форме пирамиды (которая называется «пирамидион»). Высота приблизительно в десять раз больше ширины в основании. Похожие на обелиски памятники Передней Азии не имеют отношения к египетским обелискам: например, «обелиск», из диорита высотой в 1,40 м, царя Аккада Маништусу (XXIII в. до н.э.), с надписью о покупке земли (хранится в Лувре), или «черный обелиск», из черного мрамора высотой в 2 м (с ступенчатой вершиной в форме зиккурата), ассирийского царя Салманасара III (858—824 гг. до н.э.), найденный в Нимруде (хранится в Британском музее), с рельефами и надписями о победах царя, и др.

Египетские обелиски связаны с культом Солнца. Происхождение обелисков многие связывают с священным камнем-фетишем «бенбсн» (или «бен»), культ которого существовал с глубокой древности в Гелиополе (см. след. примеч.) и который затем (но очень рано) стал символом бога-солнца; доказательство этому видят и в том, что пирамидион обелиска тоже назывался «бенбен».

Насколько известно, впервые обелиски появляются во время Древнего царства при фараонах V династии (ок. 2600—2500 гг. до н.э.), происходящей из Гелиополя, в солнечных храмах Абусира (местность между Гизе и Саккара, на западном берегу Нила, около Дельты; эта местность была некрополем Мемфиса, тогдашней столицы Египта, где находятся пирамиды фараонов V династии). Обнаружены остатки одного из таких храмов, построенного фараоном Ниусерра (V династия). По реконструкции (основанной также на иероглифических воспроизведениях этого времени), солнечный храм представлял собой открытый двор (с молельнями), обнесенный стеной, в центре которого на огромном цоколе стоял массивный обелиск, который был символическим изображением бога Солнца (Ра) и объектом культа; перед обелиском находился большой алтарь для жертвоприношений. Обычно полагают, что этот обелиск был не очень высокий и состоял (как и цоколь) из блоков известняка (в отличие от классических). К этому же времени Древнего царства (к V и VI династиям) относится обычай устанавливать перед усыпальницами номархов (правителей областей) по 2 небольших обелиска; известно, что и перед небольшими пирамидами (на гробницах) фараонов XVII династии (начало XVI в. до н.э.) в Фивах тоже ставились по 2 небольших обелиска (ок. 3,50 м). Эти парные обелиски, таким образом, в Древнем и Среднем царствах связаны с культом мертвых. Почему устанавливались по 2 обелиска и как они связаны с культом мертвых, неясно (перед большими заупокойными храмами фараонов Нового царства, начинающегося с XVIII династии, ок. 1590 г. до н.э., не ставится пара обелисков). Но о двух обелисках упоминается уже в «Текстах пирамид» (V и VI династии): «...Я — тот, кто принадлежит двум обелискам Ра, которые находятся на земле, и я принадлежу двум сфинксам Ра, которые находятся на небе» (§ 1178).

Первые известные классические обелиски — это два обелиска Сесостриса (= Сенусерта) I, фараона XII, фиванской династии (с которой начинается Среднее царство), правившего в первой половине XX в. до н.э. Сесострис I установил их перед восстановленным им древним храмом в Гелиополе по случаю празднования юбилея своего тридцатилетнего правления («хеб-сед»), как указано в надписи на обелиске. Храм не сохранился, но до сих пор стоит на месте обелиск в 20,27 м высотой, самый древний из сохранившихся; второй из них упал в XIII в. н.э. и лежит на земле. Следующие известные обелиски этого рода относятся ко времени Нового царства, воздвигнутые в большом количестве фараонами XVIII и XIX династий (XVI — XIII вв. до н.э.). Этот классический тип обелиска — всегда огромный стройный монолит, весом в сотни тонн, из розового или красного гранита (иногда из базальта), с пирамидионом, обычно покрытым позолоченной бронзой (или другими металлами), тщательно отполированный, обычно с иероглифическими надписями с именем фараона и посвящением по случаю хеб-седа. Главная особенность этих обелисков в том, что они устанавливались всегда по два перед пилонами храмов, посвященных Солнцу (Атуму — Ра — Амону), в первый раз — по случаю празднования юбилея тридцатилетнего правления, затем — через каждые три года (но в этом вопросе много неизвестного и неясного). Известно только единственное исключение, когда был установлен один обелиск — это обелиск Тутмоса III, установленный после его смерти Тутмосом IV (его внуком): в надписи Тутмоса III на обелиске говорится, что он первый устанавливает Амону-Ра только один обелиск, в Фивах (это — так называемый Латеранский обелиск, высотой в 32 м, весом в 460 тонн, вывезенный из Фив Константином и довезенный только до Александрии, а затем привезенный в Рим Констанцием II в 357 г. н.э. и установленный в Большом цирке; в 1587 г. он был найден, разбитым на три части, и в следующем году установлен на Латеранской площади в Риме). Иногда, в результате позднейших новых построек, обелиски оказывались внутри храмовой территории. Известно также, что Хатшепсут, дочь Тутмоса I, захватившая престол, велела установить два обелиска высотой ок. 30 м в так называемом «зале Инени» храма в Фивах (для чего пришлось разобрать часть зала и потолка); один из них стоит там до сих пор (самый большой из сохранившихся, после Латеранского обелиска).

Таким образом, эти обелиски имеют уже иное значение и смысл (чем обелиски солнечных храмов и обелиски перед усыпальницами), хотя остаются связанными с культом Солнца. Обелиски более позднего времени — все небольшие. В греко-римское время новые обелиски, насколько известно, не создавались (полагают, что некоторые надписи были сделаны в это время на древних ненадписанных обелисках). Впервые вывез обелиск из Фив как добычу ассирийский царь