гостинцами: пряностями и сластями. Дарит кольцом, старается быть развязнее и речистее в словах. Старается всегда и во всем угодить ей. При играх и пляске постоянно выбирает одну любимую им девушку.

Обращается с ней ласковее, деликатнее. На сближение ее с другим парнем смотрит враждебно. Свои достоинства старается выказать хорошей одеждой, чистотой, богатством, богатыми гостинцами и подарками, умением, аккуратностью, хорошим домом, работой, скотиной, развитием, остроумием, сообразительностью. Девушки делают себя привлекательными и заманивают парня хорошей одеждой, переменяя ее каждый праздничный день; прической, вообще опрятностью, головными уборами. Походкой, движениями и жестами, строеньем тела, красивой талией; бойкими и разумными разговорами, а главное – кокетством и красотой лица, умением одеться к лицу. Большую роль при сближении парня с девушкой составляют красота при ловком исполнении работ, рукоделье, умственные качества. И если девушка не обладает этими качествами, то меньше пользуется вниманием, ухаживанием со стороны парней, хотя бы и была красивая на лицо. Вообще красота лица, при отсутствии прочих качеств, как в девушке, так и в парне играет небольшую роль. Как парень, так и девушка в играх на поседках ищут будущих жен и мужей, а не любовника и любовницу…»

Скромные девушки с приходом парней продолжали работать, не обращая на них внимания. Те, в свою очередь, пытались привлечь девчат к себе – отнимали веретена и прялки, заставляя тем самым бросить работу и приступить к веселью. Когда же все прялки были отложены, начинались игры.

Например, была игра с причудливым названием «Слепой козел» – по сути, те же жмурки: одному из игроков завязывали глаза, и он должен был ловить остальных. «Слепого козла» выводили в сени и оставляли перед закрытой дверью. Он стучался в дверь, а ему кричали:

Слепой козел!

Не ходи к нам ногой,

Поди в кут,

Где холсты ткут,

Там тебе холстик дадут.

Как правило, к Рождеству все посиделки завершались.

Последний вечер был прощальным. Парням и девушкам разрешалось веселиться до самого утра: хороводы, песни, пляски. Устраивали и совместное угощение: ели пироги, конфеты, пряники и разные другие лакомства.

Прощалась веселая компания до весны.

Еще одним вариантом деревенских посиделок были свозы, о них я расскажу отдельно. Свозы отличались тем, что на них приглашались девушки и парни из других деревень и сел. Как правило, это были дети ближайших родственников, которые приезжали погостить и брали с собой подруг и приятелей. Для деревни считалось большой честью, если на свозы собиралось много красивых, веселых девушек и удалых ребят.

Начинались свозы также осенью и завершались зимой, к Рождеству. Девушки и парни останавливались у своих родственников, гостили у них несколько дней и каждый вечер встречались с местной молодежью. Девицы привозили с собой сундуки с нарядами – появляться в обществе все время в одном одеянии не полагалось. Брали они с собой и прялки, ведь в будние дни на посиделках сначала полагалось работать, а уж потом веселиться.

Через несколько дней уже местные девушки отправлялись на свозы и посиделки в соседние деревни. Недаром это время их жизни называлось молодым временем. Пройдет оно, выйдут девки замуж – тут уж не до веселья будет…

Деревенская молодежь на гулянье. Центральная Россия

Глава 2. Мир русского дома

Двор – что город, изба – что терем

Изба – дом русского крестьянина. Она всегда была ладной, добротной и самобытной. Лишь в некоторых регионах жилище называли по-другому. Кое-где на юге, например, его обозначали словом «хата», а в Сибири – «дом». Однако и в этих местах отапливаемую часть дома часто называли истобкой, истбой.

Само же слово «изба» было известно еще в Древней Руси. Другие его варианты: «истьба», «истба», «истобъка», «истопка», «истебка». Принято считать, что все вышеупомянутые слова имеют общий корень и происходят от глагола «истопить».

Первоначальная деревянная истобка была примитивна и не имела окон. Это подтверждают археологические находки IX–XI веков. Постепенно она видоизменялась и превратилась в двухэтажный дом с множеством жилых и хозяйственных помещений – на севере, и в жилище под четырехскатной крышей – на юге и в центральной части нашей страны.

Строительство дома для каждой крестьянской семьи было очень важным делом. Жилое пространство старались организовать так, чтобы оно было наполнено теплом, любовью и покоем. Русская изба – это свой небольшой мир, своя «вселенная», в которой все продумано до мелочей…

В представлении наших предков, жилище можно строить, лишь следуя вековым традициям и правилам, соблюдая предписания и запреты. А запретов было много! Например, не полагалось возводить дом там, где раньше проходила дорога или стояла баня, или там, где были найдены человеческие останки. Дорога могла «увести» из дома счастье, достаток и здоровье, а банное место считалось «нечистым». Спорный участок земли тоже не подходил: верили, что в таком доме «век ладу не будет».

Если на участке предполагаемого строительства хищные звери задрали животное, если кто-то поранился до крови, просто сломалась телега или опрокинулся воз – все эти места были сомнительны и добра не сулили. Счастливым же считался тот участок земли, на который ложился отдыхать рогатый скот или уже обжитый раньше.

Когда окончательно определялись с местом для строительства, читали молитвы или специальные заговоры. В Вологодской губернии, к примеру, произносили следующие слова: «Наша изба о четыре угла, во всяком углу по ангелу стоит. Сам Христос среди полу стоит, со крестом стоит, крестом градит хлеб да соль, скот и живот и всю нашу семью».

По многовековой традиции при возведении избы ее ориентировали на юго-восток. Смысл здесь и чисто практический – лучшее освещение дома, и сакральный. По древним поверьям, юго-восток считался стороной света – «божественной стороной», а северо-запад – стороной тьмы и смерти. Таким образом крестьяне стремились обернуть свое жилище «лицом» к светлому началу, к Богу. Это правило сохранялось довольно долго, вплоть до второй половины XIX века.

Еще до начала строительства хозяева проводили ряд ритуалов, предназначенных для защиты их будущего дома. Ритуалов было очень много, и в разных регионах они свои. Расскажу лишь о некоторых. Например, в особо значимых местах будущего жилища насыпали небольшие горсти зерна: там, где будет красный угол, где встанет печь, а также в дверном углу. Таким образом отмечалась «ценностная иерархия» углов: святой – печной – глухой – кутный. (Об углах избы позже расскажу отдельно.)

А вот еще один интересный обряд. Во время возведения первого венца избы под бревна укладывали деньги, шерсть, зерно – символы богатства и семейного тепла, ладан – символ святости дома.