следует условное и символическое описание свадебной процессии Сурьи, где каждая деталь свадебной повозки, свиты и убранства невесты соотносится с элементами космоса или ритуала (6-17). Эта часть заканчивается двумя стихами-загадками космического плана (18-19).

Вторая часть (20-47) представляет собой собрание формул, произносимых в разные моменты свадебной церемонии. Они не следуют строго порядку свадебного ритуала. Последовательность формул в гимне такова: обращение к невесте, садящейся в свадебную повозку (20); отречение от Гандхарвы, которому раньше принадлежала невеста (21-22); благословение новобрачным (23); отъезд с родины невесты (24-25) и вступление в новый дом (26-27); упоминание о дефлорации и брачной одежде (28-30, 34-35); заговаривание болезней и напастей по пути на новую родину (31-32); напутственное благословение невесте (33).

Сам свадебный ритуал отражен в следующих стихах: жених берет невесту за руку (36-37) и обводит ее вокруг ритуального огня (38). Затем перечисляются божественные мужья Сурьи, с которой отождествляется невеста (40-41). Последние стихи - благословения новобрачной, вступившей в новый дом (42-47).

Значительная часть стихов этого гимна повторяется в свадебной книге АВ (XIV, 1 и 2). См.: Gonda J. Notes on Atharvavedasamhita Book 14 // IlrJ. 1964. Vol. VIII. N 1. P. 1-24.

Интерпретации этого гимна посвящено множество работ. На русском языке см.: Елизаренкова Т.Я., Сыркин А.Я. К анализу индийского свадебного гимна (Ригведа X, 85) // Труды по знаковым системам. Тарту, 1965. Т. 2. С. 173-188 и др.

1 Правдой... Законом (satyéna ... rténa).... Упоминание этих основных понятий ведийской модели мира нужно для того, чтобы установить место Сомы во вселенной, о чем и говорится в паде d.

2a-b Сомой.... Строки построены изоморфно по отношению к la-с. Имя soma- занимает в 2а-b то же отмеченное место в начале строки, что и satyà- и rta- в la-с, и это приравнивает Сому к данным кардинальным понятиям.

2c-d ... в лоне... созвездий.... Гельднер справедливо отмечает здесь двуплановость: речь идет о Соме-месяце на небе и о небесном Соме - деифицированном соке растения.

4a ... кто поставлен (тебя) скрывать (âchàdvidhânaih).... Сложное слово типа bah. Букв. “кому приказано (тебя) скрывать”. Здесь и в паде b имеются в виду небесные стражи Сомы.

4b ... могущественные (bärhataih).... Гельднер переводит: “von dem im hohen (Himmel?) Wohnenden bewacht”, поскольку brhât- частый эпитет неба. Так же трактует Рену в переводе 1956 г.: “défendu par les habitants du haut (ciel)” (Renou L. Hymnes spéculatifs du Véda. P. 81). Однако, в комментарии к этому гимну в EVP (1967. T. XVI) предлагается иное понимание: “force(s) puissante(s)”, и поясняется, что это должно относиться к могущественным стражам Сомы. В том же духе понимал и Саяна.

5d Месяц - образ годов (sdmänäm mäsa äkrtih). - Подразумевается лунный месяц: ведийский календарь был лунным. Слово akrti- Гельднер передает как “die Grundform”, а Рену - как “la norme”.

6a-b (Песня) райбхи (ràibhy äsid anudéyï I nârâçamsï nyöcarii).... Ряд слов в этом полустишии имеет не вполне установленное лексическое значение. Райбхи, нарашанси- названия определенных типов ритуальных стихов. Перевод anudéyï дан буквальный. Денотат смутен. То же относится и к nyöcarii. Следуя Саяне, Гельднер переводит эти слова как “die Amme” и “die Gespielin”. Рену в комментарии предполагает, что речь идет о частях повозки (EVP. T. XVI. Р. 144).

8a ... поперечинам на дышле (pratidhdyah).... Перевод словаpratidhî- условен и денотат не вполне ясен. См.: Sparreboom M. Chariots in the Veda. Leiden, 1985. P. 123. Перевод дан в соответствии со словарями Грассмана и Бётлинга.

8c ... сватами (vara).... Слово varà- обозначает и свата, и жениха. Ашвины сватали Сурью то для Сомы, то для .самих себя.'

9a-b ... женихом... сватами (vadhüyuh ... vara).... Здесь эти два понятия четко противопоставлены друг другу. Букв. vadhüyu- “желающий невесту”.

10c Два светлых (месяца) (çukrdu).... Возможно, это обозначение двух летних месяцев, считавшихся особенно благоприятными для свадьбы. См.: The Rig Veda: An Anthology. P. 272.

12a Два сверкающих (çuci).... По-видимому, подразумеваются те же два месяца, что и в 10с - их названия: Çukra и Çuci. Другие высказывавшиеся предположения: солнце и луна (Саяна), небо и земля (Рену).

13c-d Под агхами (aghäsu)... Под обоими арджуни (drjunyoh).... Названия определенных созвездий. В дальнейшей традиции aghä=maghä, drjurii=phalgurii-. Быков закалывают в честь жениха, прибывающего за невестой.

15c ... одно ваше колесо.... Как отмечает в комментарии Рену, третье колесо колесницы Ашванов рассматривалось и как нечто тайное, принадлежащее космосу (возможно, как колесо ночного солнца).

15d ... чтобы указать (desträya)! - Одно из неясных мест. Гельднер переводит: “um (ihr

den Platz) anzuweisen”, т.е. чтобы указать Сурье место на колеснице, где уже стояли двое Ашвинов. Рену переводит: “pour montrer (le chemin)” (Renou L. Hymnes spéculatifs du Véda. P. 84). Интересна новая трактовка этого места, предложенная С. Джемисон и основанная на материале грихьясутр. Когда сваты приезжают с подарками к дому невесты, они объявляют о себе, а затем имя и род жениха, тем самым указывая на него. См.: Jamison 5.ИЛ Sacrificed Wife / Sacrificer’s Wife: Women, Ritual and Hospitality in Ancient India. New York; Oxford, 1996. P. 222-223.

18 Эти двое движутся.... Солнце и Луна. Космическая загадка, как и в следующем стихе.

19a Он возникает.... Субъект - месяц.

19b ... символ дней (dhnäm ketuh).... Гельднер справедливо считает, что это выражение могло бы относиться к солнцу. Рену отмечает, что так обычно определяется утренняя заря.

19c ... устанавливает долю богам. - Календарь жертвоприношений был лунным.

20a На украшенную киншукой (sukimçukâm).... Киншука - Butea frondosa, дерево с яркокрасными цветами.... (сделанную из) шалмали (çalmalim).... Дерево Salmalia malabarica.

21 а Поднимайся отсюда! - Обращение к гандхарве по имени Вишвавасу (viçvàvasu- “имеющий все блага”). По индийским представлениям, новобрачная первые три ночи принадлежала этому гандхарве. Подробнее см.: Kuiper F.В.J. Gandharva and Soma. P. 241-247.

21c ... отмеченную (vyàktâm)'. - Гельднер отмечает в комментарии связь этого причастия с vyanjama- “признак половой зрелости” и переводит: “eine Mannbare”; Рену переводит: “(fille) pubère”.

22c ... готовую (для этого) (prapharvyàm)! - Трактовка лексического значения дается в соответствии с изысканиями И. Нартен. См.: Harten J. Vedisch praphawï И Sprache. 1986. 32. S. 34 ff. У Майрхофера: “junges, unverheiratetes Mädchen” (EWA. Bd. П. Lief. 13. S. 180-181). Раньше значение этого слова понималось как “распутная”. У Гельднера: “dralle Dime”; у Рену: “(quelque fille) lubrique”. О’Флаэрти переводит: “willing and ready” (The Rigveda: