остров. Этот остров, простирающийся вдоль морского берега, образует узкий пролив. (10) Проплыв через него, они пристают в удобной гавани. Так как гавань эта большая и прекрасная, Неарх решил назвать ее Гаванью Александра. (11) У входа в гавань, стадиях в двух от него, находится остров. Этот остров называется Бибакта, а вся местность — Сангада. Этот-то остров, лежащий перед открытым морем, и образовывал гавань. (12) Тут с моря дули сильные, непрекращающиеся ветры, и Неарх, боясь, как бы некоторые из варваров, сговорившись, не обратились к грабежу военного стана, обносит место каменной стеной. (13) Простояли они тут двадцать четыре дня. И он говорит, что воины ловили мидии и устрицы и так называемые морские черенки[466], — необычайные по величине по сравнению с теми, которые в нашем море, и что воду пили соленую.

22. (1) Как только ветер прекратился, они отплыли. И пройдя около шестидесяти стадиев, они пристают к песчаному берегу. У берега остров был пустынный. (2) Под его прикрытие они и пристали. Называется этот остров Домы. Воды не было на берегу, но пройдя вглубь стадиев на двадцать, они встречают хорошую воду. (3) На следующий день плавание у них продолжилось до ночи, до Саранг, триста стадиев, и они пристают к берегу, и вода была стадиях в восьми от берега. (4) Отплыв оттуда, они пристают в Сакалах, пустынном месте. И проплыв между двумя утесами, стоящими так близко один к другому, что весла кораблей касались скал с той и другой стороны, они пристают в Моронтобарах, пройдя стадиев триста. (5) Гавань — большая, закругленная, глубокая и тихая, а вход в нее узкий. Ее на местном языке называли Женской гаванью, потому что этой местностью женщина стала править первой. (6) Когда они проплывали между утесами, перед ними оказались большие волны и бурное море. Но ведь проплыть дальше за утесы казалось делом трудным. (7) А на следующий день они плыли, имея по левую руку остров, защищающий от открытого моря, так близко находящийся к берегу, что можно подумать, что промежуток между берегом и островом — это канал. Этого проплыва — целых семьдесят стадиев. И на берегу было много густых деревьев, и остров осенен всяческим лесом. (8) Под утро они плыли вне защиты острова по узкой полосе вдоль берега. Ведь еще мешал отлив. Проплыв около ста двадцати стадиев, они пристают в устье реки Арабис. Гавань у устья — большая и прекрасная, но вода была непригодна для питья, так как вода в устье Арабиса была смешана с морской. (9) Но пройдя сорок стадиев вглубь материка, они встречают водоем. Набрав оттуда воды, они вернулись назад. (10) Остров у гавани высокий и пустынный, и вокруг него ловили устрицы и всяческую рыбу. До этого места живут арабии, крайние из индов тут, а дальше идут владения оритов. (...)

18. Аппиан

(ок. 100–ок. 170 гг. н. э.)

Греческий историк, из Александрии в Египте, занимал впоследствии высокие посты в Риме. Автор «Римской истории», в 24 книгах, из которых целиком сохранились книги VI–VIII и XII–XVII. Это сочинение составлено как серия отдельных монографий по истории Рима и тех народов, с которыми римляне вели войны и которые вошлив римскую державу («Война с Ганнибалом», «Сирийская война» и т. д.); в эту жесерию входит особый раздел «Гражданские войны» (в Риме)

Римская история

а) Война с Ганнибалом

(Книга VII)

41, 17б

(Вторая Пуническая война, 218–201 гг. до н. э. 211 г., Ганнибал, подойдя к Риму, готовится к внезапному нападению на римский лагерь)

(...) а на слонов посадив индов[467], велел им ворваться в стан Фульвия (...)

б) Сирийская война

(Книга XI)

55, 282

(Селевк I Никатор, сирийский царь с 312 г. до н. э., подчинил себе весь переднеазиатский регион, от Сусианы и Мидии до границ с Индией)

(...) И перейдя Инд, он начал войну с Андрокоттом, царем над живущими тут индами, пока не заключил с ним дружественный союз и свойство. (...)

Гражданские войны

(Книги XIII-XVII)

II, 154

(Сравнение Цезаря и Александра Македонского)

(...) Они и к познанию добродетели, и отечественной, и эллинской и иноземной, стремились: Александр расспрашивал, что касается Индии, брахманов, которые слывут знатоками небесного[468] и мудрецами среди индов, как маги среди персов, (...)

V, 9

(41 г. до н. э. Марк Антоний в Азии «наводит порядок» в восточных римских провинциях. Он посылает конницу разгромить Пальмиру, якобы за то, что пальмирцы, находясь на границе владений римлян и парфян, ловко вели свои дела с теми и с другими, а на деле — для грабежа)

(...) — ведь они[469], будучи торговцами, привозят из земли персов индийские или аравийские товары и сбывают их во владениях римлян, — (...)

19. Павсаний

(ок. 115–ок. 180 гг. н. э.)

греческий писатель, о котором почти ничего не известно. Сохранилось только одно его произведение, «Описание Эллады», в 10 книгах, нечто вроде путеводителя по Греции с описанием всех достопримечательностей с экскурсами, касающимися искусства, истории, мифологии, религии, культуры.

Описание Эллады

III, 12, 4

(Замечание Павсания по поводу того, что в Элладе в архаические времена не было монеты; товары обменивались на быков (или коров?), рабов, серебряные и золотые слитки)

(...) Плавающие в Индийскую землю говорят, что инды в обмен на эллинские товары дают другие товары, а монеты они не знают, хотя у них и золото в изобилии имеется, и медь. (...)

IV, 32, 4

(Павсаний, сообщая о могиле Аристомена в Мессене, в Пелопоннесе, передает легенду о том, что Аристомен уже после своей смерти участвовал в сражении при Левктрах, в 371 г. до н. э., благодаря чему фиванцы одержали победу над спартанцами. В связи с этим он и делает это замечание)

(...) Я знаю, что халдеи и индийские маги первыми сказали, что душа человека бессмертна, и им поверили как иные из эллинов, так в особенности и Платон, сын Аристона. (...)

V, 12, 3

(В связи с сообщением о колоссальной хрисоэлефантинной статуе Зевса Олимпийского, созданной Фидием, в V в. до н. э., Павсаний рассуждает здесь о слоновых бивнях, считая их рогами слона)

(...) Мне кажется, что особенно ревнительными и щедрыми в почитании богов оказались эллины, поскольку слоновая кость для создания статуй