в Украине, в Киеве, тогда это были территории Великого княжества Литовского.

За годы пребывания в Карпатах Нострадамус полностью постиг тайны растений, а крепкое здоровье наших земляков на Подолии и Киевщине объяснял их привычкой следить за чистотой своего тела и рук, регулярным посещением бани. В Западной Европе уже тогда не было больших лесов, поэтому дров хватало лишь на приготовление пищи, их не тратили на нагрев воды для мытья тела. К тому же за вырубку чужого леса вешали. На земле, где не знали костров инквизиции, где свято берегли учения отцов и дедов, и открылся у Нострадамуса провидческий дар, поэтому у него много пророчеств о будущем нашей страны. Но об этом позднее.

Пробыв несколько лет на наших землях, развив свои познания и окрепнув духом после семейной трагедии, Нострадамус появляется в Марселе, чтобы оказать помощь в борьбе с очередной эпидемией страшной болезни. Он предвосхитил профилактические мероприятия позднего времени, с успехом применяя настойки изученных досконально цветов, трав и ягод. И снова, переезжая из города в город, он успешно борется с болезнями. С 1547 года и до самой смерти 17 июля 1566 года доктор Мишель живет в Салоне, небольшом городке на юге Франции. Слава его как астролога и врача растет с каждым днем, во втором браке у него рождаются три сына и три дочери.

Свою первую книгу «Пророчества Мишеля Нострадамуса» он издал в 1555 году. Предсказания были поданы в форме рифмованных катренов – четверостиший, сгруппированных в сотни, или центурии. Они написаны на разных языках и составлены без использования хронологии.

Король Генрих II и его жена Екатерина Медичи уговорили Нострадамуса приехать в Париж, где приняли его с неслыханными почестями. Ободренный этим приемом астролог опубликовал за 8 лет до своей смерти новое издание пророческих четверостиший, прибавив к ним 300 новых стихов. Смерть короля, предсказанная в одном из четверостиший, придала славе поэта новый ореол. На рыцарском турнире молодой граф Монтгомери нанес Генриху II такой сильный удар в грудь, что копье сломалось, и древко, попав в обзорное отверстие шлема, поразило короля в правый глаз. Через 10 дней наступила мучительная смерть. В напечатанном за год до события XXXV катрене «Пророчеств» народ прочитал:

Молодой лев победит старогоВ странном поединке в ратном поле.Проколет глаз сквозь золотую клетку;Из одного станут два, затем – мучительная смерть.

Более всего впечатляет предвидение Чернобыльской трагедии: «Как встанет солнце, разгорится пламя, и шум и свет стремятся к Аквилону. Внутри же круга слышны вопли, смерть видна. Ждет смерть их от огня, железа, голода». Центурия II, катрен XСI.

Рассмотрим единственное предсказание Нострадамуса, где имеется известный нам местный топоним. Центурия III, катрен XСV: «Указ Мора поэтапно ослабеет. Позже явится иной, намного более заманчивый. Борисфен первый явится основать своими дарами и языком более заманчивый указ». Днепр в XVI веке называли Борисфеном, тогда это была территория Речи Посполитой. Некоторые исследователи считают, что под указом Мора автор имел в виду коммунизм. Я бы сузил понятие: «голодомор», который «поэтапно» ослабевал, но дефицит продуктов продолжался вплоть до привлекательной для народа рыночной экономики. Тут и помощь «дарами», и смена государственного «языка».

Центурия X, катрен XСIX. Не менее красноречиво звучит: «Придут к согласию две страны великие, влияние их от этого усилится. Придет страна их к высшему могуществу. Тогда число объявят кровожадного». Центурия II, катрен LXXXIX. Здесь можно усмотреть предсказание кровавого числа Зверя, а, следовательно, рождение Антихриста. Но Нострадамус был вполне здравомыслящим человеком, поэтому конец света не предсказывал. Впрочем, он и не предрекал никому легкой доли. За победу нужно бороться! Поэтому мрачные предсказания можно развеять хотя бы тем сообщением, что поэт XVI века уже тогда прочувствовал подорожание городского транспорта в марте: «Далеко близко двух светочей нехватка ощутится. Апрель и март, меж ними то свершится. Как вздорожает все! Но два спасителя доставят помощь отовсюду». Центурия III, катрен V.

Месяц март для многих – это начало весны, но для некоторых кругов – это весьма роковой период. Определение закономерного и повторяющегося влияния этого временного периода на судьбу Киева занимает много места. Надеюсь вскоре представить на суд нашим читателям детальные сведения об этом, а пока приведу пример опасного значение месяца марта для дома Романовых, которые правили в Киеве 305 лет. Наш город вошел в состав Московского государства во времена правления царя Алексея Михайловича, который родился 9 марта 1629 года. После ущемлений прав киевлян во времена правления Петра I и Екатерины II они особо надеялись на Павла I, после посещения нашего города в октябре 1781 года сказавшего: «Вот это город, где я был бы всегда счастлив! Воистину истинная столица нашей державы!». Но наступил март 1801 года, и 11 числа императора убивают заговорщики.

Последующий властитель Александр I посещал святые киевские места для молитв и покаяния, но забывал о нуждах жителей. Николай I больше думал о беспрекословном повиновении подданных и имперской власти в подчиненном ему крае. У киевлян появились надежды на либеральные реформы при императоре Александре II. Проект этих прогрессивных нововведений был положен на стол самодержцу 1 марта 1881 года, но его в этот день убил террорист. Сыну и внуку Александра II было не до нашего города. С 1916 года в Киеве постоянно жила вдовствующая императрица Мария Федоровна, и у киевлян появились некоторые надежды на лучшее. Но события 1917 года, на второй день марта приведшие Николая II к отречению, отложили ожидаемые перемены на другие, более благоприятные времена.

Реформация в Польше. Протестантизм в Великом княжестве Литовском

Распространению идей гуманизма и общечеловеческих достижений в Украине XVI – первой половины XVII в значительной мере способствовало усиление антитринитарных движений, не принимающих догмат о трех «равноправных» ипостасях Бога – Отце, Сыне и Святом Духе…

Украинским православным было тяжело бороться с католицизмом. Поэтому приходилось обращаться за сотрудничеством к реформаторам церкви в Польше и к литовским протестантам, среди которых было немало богатых и влиятельных магнатов. В советской и дореволюционной литературе об этом умалчивают. Историки пости не упоминают социнианство, которое получило наибольшее распространение, и появилась ранее, нежели в других странах, в Речи Посполитой и Великом княжестве Литовском.

Социнианство, или антитринитарное учение социниан, получило, как уже упоминалось, свое название по имени Фауста Социна. Оно представляет собой дальнейшее и более смелое рационалистическое движение в протестантской богословской науке. Социниане в основу своего учения кладут только Священное Писание, учат, что оно написано по внушению Святого Духа и вполне признают его авторитет, но лишь поскольку оно не противоречит человеческому разуму и пониманию. Они отрицали догматы троичности Бога, отвергали иконопочитание, всю церковную обрядность и таинства. Церковная организация социниан очень напоминает кальвинистскую. На пасторах, избиравшихся синодом, лежала обязанность