тотчас, как только я ему это предложил». Ниже приводится свидетельство еще одного очень важного очевидца. Стоит сделать оговорку, что эти источники критикуются историками, но тем не менее они все равно являются источниками. Это слова Айши, дочери Абу Бакра и жены Мухаммеда.

У пророка Мухаммеда было ночное видение – путешествие в Иерусалим. Он спал в знаменитой священной пещере и увидел, что с неба явился Аллах. Бог. А еще там были Гавриил и крылатый конь. Состоялось фантастическое путешествие в Иерусалим. Он много там видел, они облетели город, и были сказаны какие-то слова.

Когда он вернулся, вода из опрокинутого кувшина вылилась еще не полностью. То есть это был некий миг, но за этот миг, поскольку это измерение времени не человеческое, а божественное, он очень много видел. И поутру своим уже появившимся сторонникам Мухаммед рассказал про это. Ну, тут уж люди сказали, что «мы тебя, конечно, уважаем, ты многие интересные и полезные вещи говоришь, и благородные, но это чересчур». Тогда побежали к Абу Бакру и сказали: «А ты веришь вот в такое путешествие?» Абу Бакр задал вопрос: «Это говорит Мухаммед?» – «Да». Абу Бакр ответил: «Тогда у меня нет в сказанном ни капли сомнения». Это тексты из так называемых хадисов, воспоминаний сподвижников Мухаммеда о его словах и поступках. Вот эти хадисы – это и есть тот бесценный, но все-таки не стоящий вне критики исторический источник.

До Абу Бакра приняли идеи Мухаммеда только люди из ближайшего окружения пророка: первая жена Хадиджа, усыновленный вольноотпущенник Зайд и маленький Али, очень важная фигура, двоюродный брат Мухаммеда, взятый им в семью. Позже юноша станет и зятем Мухаммеда. И затем Абу Бакр. Он был в составе семьи, среди самых близких людей, которые приняли новое вероучение. Основы этого учения, его проповедей, перекликаются со многими другими мировыми религиями. В них есть и гуманистическое начало. Каждый найдет многое в этих идеях, которые со временем будут трансформироваться, заново толковаться. Например, что за веру надо сражаться и обращать в нее неверных, что за веру можно и умереть, получив взамен вечное блаженство.

Как и Карл Великий обращал в христианство саксов… 32 года воевал, чтобы они стали христианами!

Так и здесь: будут и войны, все будет. А начало всех подобных учений всегда возвышенное, человечное. Наверное, не случайно у их истоков стоят фигуры благородные, потом, возможно, приглаженные и приукрашенные традицией, но благородные.

Важно отметить, что это была третья мировая религия, основанная на монотеизме. Ведь многие племена тогда еще поклонялись идолам. До этого была одна попытка единобожия, предпринятая Эхнатоном в XIV веке до новой эры. Он, в принципиально иных исторических условиях, все-таки утверждал: есть единый Бог. Правда, он его как язычник полностью приравнивал к небесному светилу, Солнцу.

Вернемся к новому учению. У него появились сторонники, вокруг собралась община – умма. Однако у этого учения были и противники, и очень активные. Абу Бакру представится случай помочь Мухаммеду в самый, наверное, трудный момент жизни пророка.

Речь пойдет о событиях 622 года. Прошло 12 лет со времени первых откровений Мухаммеда и начала его проповедей. Но вот его положение в Мекке сделалось опасным. С одной стороны, у него были последователи, такие как Абу Бакр и другие люди, которые его принимали, которым нравились его идеи и которые были убеждены, что он именно по заветам Бога научит их, как жить.

А с другой стороны, некоторые люди увидели опасность в его растущей популярности и в том, что он отвлекает людей от былых религиозных принципов, каковы бы они ни были. Мы уже говорили, что существовали разные конфессии, в том числе и язычество. Многие были привержены верным, привычным «перунам». И у Мухаммеда появились враги и противники, его стали преследовать не только морально, но и физически. Возникла опасность для его жизни. И вот здесь Абу Бакр оказывается «всегда рядом».

Мало того, что он до этого был рядом духовно, сразу принял идеи Мухаммеда, сказав, что, если тот в одно мгновение летал вместе с Богом в Иерусалим, значит, это верно. Теперь он помогал Мухаммеду спастись от реальной опасности. Они укрылись вдвоем в пещере на горе Саур (это южная окраина Мекки). Именно укрылись, ушли. Верующие мусульмане возражают против слова «побег». Ночью они вышли из шалаша на задах дома Абу Бакра и трое суток провели в той пещере. Дочь Абу Бакра носила им еду. Существует предание: враги, противники Мухаммеда, долгое время их искали, и только на третьи сутки обнаружили это место, где предположительно могли укрыться беглецы. Но паук заткал весь вход в пещеру. А паутина означает, что там давно никого нет. Преследователи не вошли внутрь и ни с чем отправились назад. Оказались недостаточно ретивыми или паук был волшебным – кто знает. Красивое предание.

На третью ночь поиски прекратились, Абу Бакр и Мухаммед поняли, что можно выходить. Слуга привел проводника-бедуина с верблюдами, которых уже давно Абу Бакр тайно держал наготове на дальнем пастбище, и они вчетвером отправились в путь в оазис Ясриб. Там и возникнет Медина, второй на сегодня после Мекки великий священный центр мусульманской веры и культуры. Именно там находится мечеть имени Абу Бакра. Если в Мекке священные места – пещера, Кааба, то в Медине – могилы пророка Мухаммеда и его верного, преданного последователя Абу Бакра. Здесь же возникла и новая община, первые сведения о которой появляются уже в 624 году.

Напомним, что переход из Мекки в Медину – это точка отсчета исламского календаря. В иудаизме этот отсчет идет от сотворения мира, у греков – от Олимпийских игр, у римлян – от основания города Ромулом и Ремом. У каждого свое.

Итак, переход из Мекки в Медину совершили Мухаммед, Абу Бакр и два человека: слуга и проводник. По карте я померила расстояние строго между этими городами. Получилось немало: 300 километров.

Мерила по прямой, а надо учесть местность: и пустыня, и горы. Это солидное расстояние. Дальнейшее важнейшее событие, связанное с Абу Бакром, произошло в 624 году, 15 марта, 19 Рамадана, в пятницу, – это очень важно.

Произошло сражение. Столкнулись не гигантские армии. Войско из Мекки противостояло воинам новой общины из Медины. Но те, кто пришли из Мекки, втрое численно превосходили мединцев. В древности такое численное превосходство означало обязательную победу. Но произошло то, что назвали чудом: победила сторона Медины, которая была заметно малочисленнее. И пророк, и Абу Бакр присутствовали при сражении. Они не воевали, но они там были. И Абу Бакр был рядом с пророком.

В том же 624 году Абу Бакр отдал в жены