Мухаммеду свою младшую дочь Айшу. В соответствии с мусульманской верой, образом жизни и культурой, у пророка были и другие жены, но Айша – важная фигура в его жизни. Версии разные, сколько ей было лет: от 9 до 15. Якобы она потом рассказывала сама, что качалась на качелях во дворе, когда ее позвали на бракосочетание. Очень милая такая подробность. Но она провела с ним 10 лет, стала взрослой, любимой, почитаемой. И к ней, когда пророку стало очень плохо, именно к ней он пришел, чтобы умереть на ее руках. В тот момент он был очень слаб, но Айша была вместо него, она его воплощала.

Было знаменитое дело о клевете на Айшу, очень важный сюжет. Шел караван. Она, отойдя немного в сторону, потеряла ожерелье и стала его искать. Пока девушка искала, караван ушел. Все сочли, что Айша в повозке на верблюде. Просто не заметили пропажу.

Прибыли на следующую стоянку – нет Айши. Хрупкая, маленькая, она потом сама говорила: «Я же была легонькая, они не почувствовали, что веса не хватает». Она же, вернувшись на дорогу, по которой шел караван, увидела, что его там нет, и села, закутавшись в покрывало. Случайно Айшу увидел какой-то воин, который на верблюде и доставил ее на следующую стоянку. Сейчас же нашлись клеветники… «Она провела ночь с мужчиной». Обвинение страшное, мучительное. Многие из последующих мусульманских принципов семейной жизни исходят из этого эпизода. Но Айша сама рассказывала: «Я знала, что невиновна, я даже не очень испугалась». А Мухаммед, прежде чем погрузиться в транс, который иногда его посещал, сказал: «Я буду сам знать, виновна или нет». Побывав в этом особенном состоянии или гипнотическом сне, увидев что-то, он снова вернулся к людям и сказал: «Я знаю, Айша невиновна, никакой вины за ней нет». И после этого стал проповедовать такую идею: если хотите доказать супружескую неверность, приведите не менее четырех свидетелей неверности. Очень трудно доказать вину таким способом, но это очень серьезно закрепилось. Во всяком случае, этот эпизод связан с дочерью Абу Бакра.

Важно отметить, что Абу Бакр не был полководцем. Поначалу в своей деятельности, когда он стал заместителем пророка, после смерти Мухаммеда, даже и хозяйство вел, и пас свой скот. Как рассказывают, у Абу Бакра были красивые черты лица. Он был худощавый, высокий, с впалыми щеками, негустой бородой, говорил ясным, простым языком, но очень убедительно, был очень сдержан в быту. В нем не было заметно никакого стремления к роскоши, к властности…

Еще до халифата были случаи, когда объявляли сбор на всю общину-умму (в ее составе сначала было 30 человек, потом 60, потом все больше и больше), чтобы отразить очередное нападение врагов и заодно поживиться добычей Жизнь была очень трудная, и караваны подчас подвергались опасности с любой стороны.

Надо было дать деньги. Кто-то из современников, из очевидцев описывает такую историю. «Я пришел к пророку и сказал: "Я принес половину всего, что у меня есть". Тут появился Абу Бакр, тоже принес деньги. Пророк спросил: "Это какая часть?" – Он сказал: "Это все. Вот это все, что у меня есть". – "А что ты оставил своей семье?" – "Я оставил своей семье веру в Аллаха и его пророка Мухаммеда на земле"». Вот таким его рисуют. Возможно, это преувеличение, и какие-нибудь средства у него остались, он не голодал, не умирал, и семья его не голодала. Но никакого стремления к приобретательству, наживе в нем не было. Люди, корыстные, жадные, злобные, тупые, не могут основать ни великого вероучения, ни философской школы.

Пророк многого достиг при своей жизни, но очень тяжко заболел. Его болезнь развивалась быстро, стремительно. Чувствуя, что он умирает, приказал перенести себя к Айше. Поскольку у него был гарем, в гареме возникли противоречия и ревность… Мухаммед не был совсем старым человеком, ему было 63 года, но у него были только дочери. Однажды у него родился сын от египетской наложницы, что взбудоражило весь гарем, но ребенок умер.

Перед смертью пророк поручил руководить молитвой Абу Бакру, то есть выполнять имамат. Высшая духовная власть – это имамат, светская – эмират. Быть имамом на последней молитве Мухаммед поручил именно Абу Бакру. Видимо, это стало главной причиной того, что его избрали халифом, заместителем пророка на земле. И он выполнил страшную, но говорящую о нем миссию. Дело в том, что люди были в полном смятении. Айша не поняла, что пророк скончался, что его больше нет, поскольку у него иногда были такие состояния транса.

Когда Абу Бакр пришел, Айша сказала, что Мухаммед два часа уже якобы в обмороке. А на самом деле он был мертв. Смятение в душах и сердцах окружающих было невероятное. И именно Абу Бакр решился сказать: «Те, кто верят в пророка Мухаммеда, знайте: он умер. Те, кто верят в Аллаха, знайте: Аллах жив, вечен и будет всегда». Он же предложил устроить погребение. Согласно обычаям, это надо было сделать очень быстро, что, конечно, связано с климатом. Безусловно, никаких трехдневных стояний в церкви, как у северных народов. Абу Бакр предложил хоронить пророка на том месте, где было его последнее ложе, ныне почитаемое, в Медине: «Где скончался, там и погребем».

И погребение состоялось быстро. Община-умма, оставшаяся после смерти пророка в смятении и тревоге, не знала, как поступить. И вот здесь проявились выдержка, спокойствие Абу Бакра, решившегося сказать, что он умер, но учение вечно. Община избрала Абу Бакра и присвоила ему титул – заместитель посланника Аллаха, халиф. «Халиф расулил-Лах» – полное название, а затем возникло просто «халиф» – это и есть заместитель посланника Аллаха.

Но избрание Абу Бакра халифом не прошло гладко. Был человек, который даже размахивал мечом во время обсуждения и говорил: «За что кровь проливал? И меня заметьте». Но, видимо, умение Абу Бакра быть спокойным и не поддаться на такую провокацию с мечом сыграло свою роль. Победили сторонники Абу Бакра, они на него надеялись. Однако началось брожение, естественное после ухода масштабной фигуры.

Ни одна новая идеология, учение, религия не может не иметь противников. И когда уходит лидер, противники поднимают голову. Вот тут и оказалось, что Абу Бакр не такой уж добрый и мягкий, как могло показаться. Он решительно боролся с отступниками. Племена не хотели платить закят – традиционный налог, который делился между всеми верующими и, в общем, помогал им подниматься и подготовить свои будущие успехи в государственном строительстве, в том числе и военные. Ведь общество стояло на пороге рождения государства. Халифат будет уже государством, раннесредневековым, потом зрелым средневековым.

У Абу Бакра