Украшения поступали в Северный регион благодаря грабежам викингов в европейских странах и торговому ввозу. Но и в самой Скандинавии были хорошие ювелиры. Отчасти они подражали иностранным, в частности франкским образцам, но особенно успешно делали традиционные скандинавские украшения: витые нашейные гривны, одежные бляхи, фибулы-застежки и броши, с характерным узором животного или мифологического характера. Поскольку в Скандинавии своих запасов благородных металлов не было, местные мастера обычно переплавляли на украшения зарубежные монеты. Украшениями нередко становились также сами монеты из серебра и намного реже попадавшиеся монеты из золота, которые носили как подвески, прикрепляли в виде блях в качестве украшения к праздничной одежде, к мужским и женским поясам и к рукоятям дорогого оружия, делали из них ожерелья. Некоторые хозяева, обладавшие кузнечными навыками, могли и сами сделать простое, не очень замысловатое украшение. Дорогие украшения упоминались в завещаниях, передавались по наследству, женские – из поколения в поколение, от матери к дочери, от бабки к внучке. Драгоценные украшения, вообще драгоценности наряду с запасами серебряных монет, а также весового серебра (золото было редким) являлись одним из основных составляющих богатства, зачастую основным движимым имуществом скандинавов в эпоху викингов. Притом надо учесть, что драгоценности и те же монеты были предметами, несравненно более удобными для транспортировки или сохранения, чем, например, скот, не говоря о корабле. Кроме того, драгоценности, за некоторыми, особо оговариваемыми исключениями, были менее связаны с личной и родовой честью, чем оружие, которому было не принято покидать пределы рода. Драгоценные вещи, золотые и серебряные монеты были главной добычей, которую старались захватить викинги, чтобы дома выменять, например на землю, либо тайно спрятать про запас в земле своего хутора. Нередко драгоценностей было так много, что для их хранения требовался сундук. Такими богачами были, например, знатный Скаллагрим, а потом его сын, скальд Эгиль («Сага об Эгиле»). Драгоценности являлись одним из обычных в Скандинавских странах и вообще на Балтике безмонетных средств платежа и обмена. Характерные витые шейные гривны и браслеты оценивали по весу и использовали как в торговле, так и в качестве богатых даров. Говоря о том или ином человеке, который получил в подарок браслет, кольцо или какую-нибудь другую драгоценность, сага часто подчеркивает вес этих подарков. Желая наградить своих воинов, конунг или вождь дарил им драгоценные браслеты и кольца. Во время пиршеств он зачастую разламывал тяжелые, по 200 г и более, браслеты пополам и презентовал половинки своим дружинникам. Восхваляя того или иного правителя за щедрость, скальды обязательно говорили, что он «ломал (разламывал) браслеты», т. е. одаривал своих людей серебром. В сагах есть прямые указания и на то, что драгоценности были приняты в качестве щедрого дара богам.

В сосновом бору близ Гнездова на берегу Днепра, где в X в. располагалось поселение, обнаружено крупнейшее в Европе кладбище эпохи викингов. Жители укрепленного города происходили из славян и скандинавов, и содержимое найденной в Гнездове сокровищницы – редкой красоты серебряные изделия – наводит на мысль о слиянии различных культур.

Скандинавские амулеты в форме женских божеств. VIII–X вв.

Слева: Датский амулет 4 см длиной X в. с изображением скандинавской женщины эпохи викингов, сделанный из серебра, покрытого позолотой и эмалью. На женщине украшенное платье, надетое, по-видимому, поверх плиссированной рубахи, левая рука держит шаль, покрывающую плечи фигуры. Длинные волосы расчесаны и завязаны узлом сзади. Национальный музей Дании, Копенгаген.

Посередине: Скандинавский амулет в форме женского божества. VIII–X вв.

Справа: Серебряная брошь в виде валькирии. Дания, IX в.

Позолоченная серебряная брошь в скандинавском стиле. Англия, 870–950 гг.

Уникальная миниатюрная фигурка «валькирии», найденная в 2012 г. на острове Фюн (Дания), которая представляет собой очень интересную находку из-за ее удивительно подробного одеяния. Национальный музей Дании, Копенгаген. Эта фигурка «валькирии» высотой 3,5 см сделана из чистого серебра весом 9,2 г и датируется около 800 г. н. э. Серебряная статуэтка позолочена, а меч, щит и платье украшено чернью. В фигурке есть отверстие, возможно, ее носили в качестве амулета, как подвеску. Эта фигурка уникальна потому, что она дает нам трехмерное изображение скандинавской женщины эпохи викингов. Обычно в Дании находили только плоские двухмерные фигурки «валькирий» (в основном броши). Данная фигурка является первой трехмерной статуэткой «валькирии» из когда-либо обнаруженных. Именно благодаря виду со спины и сбоку мы получаем дополнительную информацию о прическе и одежде скандинавской женщины эпохи викингов. Так, предположительно одежда «валькирии» состоит из: 1 — плиссированной рубахи; 2 — шелковой туники (вариант «b» по И. Хагг), которая надета поверх рубахи; 3— накидки (плаща) с узором. Прическа «валькирии» – завязанные на затылке узлом в хвост прямые волосы, не заплетенные в косы. Согласно скандинавской мифологии, «валькирия» – это дева-воительница, подбирающая павших воинов и отправляющая их в Вальхаллу. Образ «валькирии» ярко проработан в скандинавской мифологии. Существуют даже легенды о любви между валькириями и скандинавскими воинами, а мотив женщины, забирающей павшего с поля боя, в какой-то мере мог служить утешением идущему в бой воину. Назначение данной фигурки неизвестно, но эксперты склоняются к мысли, что образ ее символичен, и скорее всего, фигурка изображает еще одну «валькирию».

Скандинавский амулет в форме женского божества. Дания, IX в. В Дании после находки в 2012 г. миниатюрной фигурки «валькирии» Пол Уинек в апреле 2014 г. с металлоискателем начал исследовать поле около Ревнинге и нашел несколько артефактов эпохи викингов, среди которых был этот скандинавский амулет в форме женского божества. Эта миниатюрная высотой всего 4,6 см позолоченная серебряная фигурка содержит много деталей, дающих дополнительные знания об одежде и украшениях скандинавских женщин эпохи викингов. Археолог датского музея Клаус Февейл, говоря об этой фигурке, сказал, что столь мелкая детализированность очень редка и имеет большую ценность для изучения эпохи викингов в целом. Также необычно и то, что само тело фигурки двухмерно, а голова трехмерна. В затылке фигурки есть небольшое отверстие, что позволяет предположить, что ее носили в качестве амулета, как подвеску. Руки фигурки опущены вниз, рукава платья длинные, как и само платье. Каждая деталь одежды оформлена с различным художественным наполнением, представляя разную ткань и методы создания одежды. Возможно, на фигурке изображено жемчужное ожерелье. В отличие от фигурки «валькирии» у фигурки из Ревнинге нет оружия, а положение рук на животе и богатое платье символизируют изобилие, делая еще более вероятным предположение, что фигурка женщины из Ревнинге представляет собою богиню изобилия, покровительницу девственности Фуллу, верную спутницу и посланницу богини Фригг.