и скучную жизнь». Нет, эти люди У&0 растут и развиваются именно таким путем. Но вы способны ска-ф самому себе: «Какой уровень риска является для меня приемлемым? какого рода стрессы и напряжения помогут мне на моем жизненном пуф Некоторые люди могут счесть полезным физическое напряжение — архивные состязания, регулярные упражнения или даже настоящую ялодовку. Для других ответом могут быть затяжные прыжки на пара-доге, мотоциклетные гонки или наполненные страстью межличност-зые отношения. Еще для кого-то это будет уход в монастырь и мужест-$шое путешествие сквозь бури, бушующие в душе. В жизни перед ождым из нас стоит задача: максимально реализовать свои внутренние :отребности и определить, какие напряжения и риски лучше всего мают нашей натуре.СКУКА - НАСЛЕДИЕ СТРАХА

Умение взять риск на себя, готовность дерзнуть — это важная сть «лечения» от жизненных недугов, и поэтому не надейтесь, что тм-то образом вам удастся избежать риска. Хроническая капитуляция перед страхом гарантирует только одно — посредственность. Образ жизни, в защиту7 которого мы выступаем, таков: перед тем как испробовать каждую новинку, вы спрашиваете себя: «Какова здесь степень риска и каково возможное вознаграждение?» Это такая психологическая тановка, при которой вы ожидаете, что риск станет постоянной частью действий, предпринимаемых вами в жизни. Это вовсе не обязательно су-иасшедший риск. Если мы становимся стишком отчаянными в своем Фмлении уловить шанс, не упустить его, то оказываемся не в состояли достаточно долго осматриваться по сторонам с целью разглядеть и бучить что-нибудь новое и по-настоящему многообещающее. Но отгонное, взвешенное наращивание риска кажется наилучшнм способом Р°Движения вперед. Например, обучаясь езде на велосипеде, вы ведь не ачнете с такого шоссе, где сильное движение. Вместо этого вы выбереге tytyo улочку, где, если нам и случится упатгь, вас, но крайней мере, не

А потому постоянно исследуйте и экспериментируйте. Ищите п зумный баланс между попытками самоубийственного риска, с одной стороны, и полным отказом от риска — с другой. В какие-то из дней вы буде те в настроении рискнуть. В другие периоды вы будете чувствовать се§ гораздо лучше, если сыграете надежно и безопасно. Экспериментируй^ с целью узнать и потом предвидеть, что для вас оптимально в данный момент. И поскольку все новое неизбежно будет порождать напряжение,^ судите о себе и своем состоянии по интенсивности собственных усилий А также помните: за что бы вы ни взялись, всегда существует кто-то дру. гой, кому, вероятно, удастся сделать это лучше вас. Весь фокус — в умении найти именно те вещи, которые позволяют вам чувствовать себя бодрым и активным. Главное — научиться приправлять блюда на банкете жизни теми благоуханными специями, которые именуются напряжением и риском.

КАК НАЙТИ МУЖЕСТВО УТРАТИТЬ СЕБЯ

Пожалуй, в любой жизни предельными являются тот опыт и те ситуации, которые переходят границы обыденного существования. Те редкие моменты, когда причастность к некоторой деятельности приносит результаты, дают ощущение самореализации, далеко выходящее за рамки наших самых смелых мечтаний. Люди, занимающиеся искусством, и те, кто глубоко и искренне религиозен, основывают свою жизнь на этих «взлетах», но на самом деле их может достигнуть любой человек. Вы можете испытать подобные чувства в отношениях с кем-то, кого вы любите или даже кого ненавидите. Это состояние может прийти в момент приготовления пищи с привлечением всех тайн кулинарного искусства, или при работе с деревом, или просто во время пешей прогулки.

При этом вы переживаете такое чувство, словно вас приподняли вверх, и вы способны отмести в сторону все упущения, позабыть о заботах и неловкости. Это состояние именовали погруженностью в мир, слиянием с космосом, причастностью, вовлеченностью, сатори152 и несчетным числом других слов. Однако, подобно любви, это одно из тех состоянии, в которые трудно поверить, если вы никогда не испытали их сами. Любое человеческое усилие — от сличения бухгалтерских данных с фактическим наличием товаров до регулировки автомобильного двигателя - может выполняться в этом глубоко творческом состоянии или же оказаться низведенным до поверхностной, чисто руги иной деятельности.

231

Мы часто видим людей, которые сидят и ждут, когда «это» случится, какесли бы потом им предстояло получить некий членский значок или билет, который они смогут показать другим людям и тем самым словно бы сказать: «Вот видите, меня оценили; у меня тоже есть это». Но, подобно всему прочему, сделанному прежде всего напоказ, в расчете на зрителей, такое устремление тоже обречено на фиаско. Если вы стоите на вершине холма, вглядываясь в идиллический ландшафт, и внезапно у вас возникает удивительное ощущение вовлеченности и причастности ко дому окружающему, то мир кажется вам прекрасным. Но попробуете тут }ке придать этому переживанию материальную форму, уложив его в туристский фотоснимок для своих домашних, — и вы немедленно утратите его. Оно не может быть зафиксировано и законсервировано. Вы можете его испытать, но не в состоянии «продать» его другому.

И в некотором смысле здесь — в том загадочном и непостижимом, что мы назвали безличным словом «это» — как раз и таится самый большой риск из всех возможных. Вы не способны обладать этим. Вы не в силах «доказать» этого. Вы можете только быть в этом. Вы можете позволить себе погрузиться в то, чем вы занимаетесь, или можете уклониться от этого. Вы можете даже стремиться к такому погружению, рискуя и полностью слиться с тем, что вы сейчас делаете. Или можете поступить совсем иначе — холодно отстраниться от подобных проявлений сторон жизни, чтобы держать их и держаться от них на безопасном расстоянии. Можете попробовать свести все к «объяснимым» событиям. Можете навешивать ярлыки на все, что вы видите, и подвергать зримый и незримый мир «научной» классификации в отчаянной попытке оставаться у руля и держать все под контролем. А можете прекратить расхаживать с важным, напыщенным видом, перестать тревожиться и пустить все на самотек.

Фундаментальной для этого процесса является проблема утраты контроля и управления. В этом деле присутствует немалый парадокс, который можно изложить примерно так: «Высшая форма контроля и управления имеет место, когда человек отказывается от всякою контроля и Управления». 1уг есть явное сходство с утверждением, что вы никогда по-настоящему не владеете чем-нибудь, если не в состоянии отдать этого.

пытаясь научиться чему-либо, мы изо всех сил стараемся держать ^ под контролем, то учимся медленно или вообще никак. Если мы, ^ась ездить на велосипеде, «всю дорогу» продолжаем бороться за пол-