пророки предрекали это и множество других Его чудес. И ныне не перевелось колено христиан, от него именуемое. -И Если об этом подробно[1230] рассказал еврейский писатель Иосиф, какое оправдание или прощение может быть неразумным, /144б/ обезумевшим иудеям! -Е

Об этом сказал и Златоуст: З- Они считали Иоанна [намного] больше Христа, из-за того, что он все время жил в пустыне, и был сыном архиерея, и в такую одежду одет, и от бесплодной родился, и к крещению <всех> призывал. А Христа, который от молодой[1231] девы родился, — ведь Девственное рождество еще не всем было ясно, — и в доме воспитывался, и со всеми жил, и в обычную эту одежду /Б326/ одет, считали меньшим[1232] того, ничего из того неизреченного еще не ведая. Случилось же и креститься ему от Иоанна, что еще больше укрепило это мнение. -З З- Уразумей же, каково было увидеть человека тридцати лет, страшным из пустыни вышедшего, с длинной бородой, с еще более (длинными) волосами, и в верблюжью /144в/ шерсть одетого, и ничего (из) имеющегося у людей никогда не захотевшего. Ведь очень странно и удивительно было видеть столько выдержки в человеческом теле. Это еще больше привлекало иудеев, великого Илию в нем видевших, ибо, видя его, они обращались памятью к тому и удивлялись еще больше. Ведь тот в городах и в домах часто питался обычной пищей, а этот, измлада, с самых пелен поселившийся в пустыне, человеческой еды совершенно не принимал. -З З- Поэтому сказал Господь: "Пришел Иоанн путем праведным, не ест, не пьет" (Мф. 11.18; Лк 7.33). И не имеете веры[1233].

Глава 5

После же Гая царствовал Клавдий[1234], 13 лет. И, убив убийц Гаевых, уморен был своей женой отравою. /144г/ При нем Иаков Зеведеев /И227/ замучен был (Деян 12.2), и Симон волхв противился Петру[1235], искусными словами и обманом волхвования с трудом противясь Божьим словам, <доблестно>[1236] /Б327/ произносимым апостолом. Нечестивому Симону возражал и Климент Римский, Петров ученик, весьма искусный в речах римских и эллинских. Был же при Клавдии <и> упоминаемый в Деяниях святых апостолов (Деян 21.38) египтянин разбойник, выведший в пустыню сикариев[1237], которых настиг Феликс. /145а/ Сикариями же их называли из-за ножей, которые они носили [ведь они носили небольшие ножи], сикарами называемые, (которыми) они неожиданно поражали встречных.

В то время между Ловитвой и Ловцом[1238] остров воздвигся в 30 поприщ, и голод настал великий по всей вселенной. И Марк евангелист, [первым] создавший церкви в Египте, много монастырей устроил, которые <тогда> велемудрия[1239] назывались. Ведь и доселе в той стране есть большие монастыри, которые он первый изначально поставил, как и Евсевий Памфил[1240] разъясняет, говоря так: Е- Мы знаем, что Марк /145б/ первым в Египте евангелие написал[1241] и первым церковь в <самой> Александрии создал. Уже в самом начале здесь собралось столько с первого раза уверовавших мужчин и женщин, в самом сильном <и> мудром[1242] постничестве, что мудрейший Филон[1243], лично видевший и слышавший Петра апостола и беседовавший с ним в Риме, удостоил описания их пребывание, собрания и весь их добр(одетельн)ый образ жизни. -Е

(1). Е- Одобряя жизнь наших постников, он очень хвалит и превозносит бывших у них[1244] апостольских мужей, которые, по-видимому, были из евреев[1245] -Е и поистине <очень хорошо изучили>[1246] постничество и образ жизни известных в древности ессеев, который /И228/ был гораздо выше[1247] /145в/ праведности фарисеев и книжников. Ведь они были правнуки Ионадава, сына праведного Рехава[1248]. Когда по слову Господа Иеремия повелевал потомкам его, искушая их пить вино, они, отвечая, сказали: "Мы не будем пить вина, потому что Ионадав, <сын Рехава>, отец наш, заповедал нам, говоря: Не пейте вина ни вы, ни сыновья ваши вовеки; и домов не стройте, и семя не сейте, и виноградника не будет у вас, но в кущах живите все дни ваши, чтобы жить вам многие дни на земле, по которой ходите. И, послушали мы голоса Ионадава, отца нашего, чтобы соблюдать /Б329/ все это" (Иер 35.6-8). Потому-<то> сказал Бог: "За то, что послушались сыновья Ионадава, сына Рехава, заповеди отца своего, делая, как он велел им, не прекратится муж от сынов Рехавовых, /145г/ предстоящий перед лицом Моим все дни земли" (Иер 35.18-19).

<Итак>, от этих праведных произошли и эти удивительные ессеи. Они увеличили, и умножили, и расширили прехвальное и добродетельнейшее нестяжание и боголюбезный и благолепный суровый образ жизни, и величайшую праведность. Так что следует послушать, что известно о них. Ессеи, как говорит Иосиф, родом суть иудеи, (более) любезные друг для друга и более (бого)боязненные, чем другие[1249].

Ведь наслаждения они избегают как зла, а целомудрие, воздержание и поборение грехов[1250] почитают добродетелью. И брак у них презирается, принимают же чужих детей еще в юном возрасте, обучают, обращаясь с ними, как с родными, и нравы свои внушают им.

Ибо законный /146а/ и целомудренный брак и потомство от него они принимают, беззаконные же и богомерзкие сочетания и распутство совершенно отвергают и отметают. Они пренебрегают богатством и стяжательством и любят нестяжание — за неколебимость и добродетельность. И до восхода солнца не говорят ничего праздного; от полуночи же и до зари со страхом и благоговением возносят молитвы и /Б330/ <псалмо>пения Богу[1251]. И так старейшина посылает каждого по его ремеслу, и до шестого часа[1252] /И229/ они усердно с трезвостью и богословием работают. Так на вечерю собираются со страхом и в полном молчании. Пекарь по порядку раздает хлеб, а повар приносит каждому один сосуд с одной пищей. И прежде молитвы иерея пищи /146б/ не принимают, пока она <неосвященная и> нечистая. Ведь неправедно, говорят[1253], до молитвы вкушать что-либо. После вечери иерей снова молится. И, проще говоря, и перед едой и после они непрестанно хвалят Бога. <И> снова к делам и работают до вечера. И, повечеряв в обычном молчании и пристойном порядке, сразу[1254] собираются вместе для молитвы и сна, недолгого и легкого благодаря постоянной трезвости и умеренности в простой, нехитрой и скудной еде и в питье. Ведь нет у них обилия и сытости чрева, но недостаток и