по Богу, повелев продать имущество и раздать нищим (Мф 19.21) и так без забот и сомнений следовать, взяв крест (Мф 16.24). Не делающего же этого он считал недостойным Себя. Ведь Он сказал: "Кто не оставит отца или мать, или братьев, или жену, или детей, или поля ради имени Моего и кто не возьмет креста своего и не пойдет вслед за Мной, не /Б347/ достоин Меня" (Мф 10.37,38). /269б/

Стало быть, невозможно иначе это достоинство[1311] и совершенство получить, кроме как тем способом, которому научил превосходный[1312] и совершенный Господь.

Итак, мы <должны> удивляться и преклоняться перед теми, которые отвергли всякую преходящую славу и стремления, по заповеди Господней, <и> к монашеской жизни перешли, и всю землю наполнили. Ведь наполнен ими Египет, и Ливия, и Эфиопия, и Индия, Мавритания и Фиваида. Их много в Сирии, и Киликии, и Галатии, и Понте, и Армении, и Междуречье, и в Персидской стране, и ими преисполнена Палестина и Аравия, и Кипр и Асия, и Круговые острова, и вся Эллада, <конечно>[1313] же и Рим, и Испания, и Галлия. До пределов земли распространились монастыри [и] постники, и вся земля ясно благословляется и освящается их хороводами <и> <псалмо>пениями. Да и /269в/ Григорий мудрейший, Богословом [прозванный, прославляя их], говорит: Г- Воспевающие, и прославляющие, и научающие закону Господнему днем и ночью, высоты Божий в гортанях несущие и эти добрые от Бога установления и правила жизни, /Б348/ молчаливые[1314] проповедники. Все страдающие от жажды <и> голода[1315], ноги босые и за апостольскими следующие, ничего мертвого не имеющие; прическа соразмерная, одежда, гордыню смиряющая, пояс /И242/ неукрашенный[1316] прекрасен, только чуть-чуть придерживающий одежду, чтобы не упала, походка твердая, взгляд прямой, улыбка разумная[1317], а точнее, готовность к улыбке, умеряющая несдержанный смех; слово, движимое словом; молчание, более ценное, чем слово; похвала, растворенная в слове[1318] — не для утехи[1319], а для наставления к лучшему; гнев[1320], более желанный, чем похвала; /269г/ мера в скорби [и] успокоении и смешение и <слияние>[1321] того и другого; и то, что больше и выше этого: в нищете — богатство, в скитании — постоянство, в оскорблении — слава, в немощи — сила, в безбрачии — [доброе потомство], которое, рожденное по Богу, лучше происходящего от плоти; наслаждающиеся — без наслаждений; смиренные — выше неба: ничтожные в мире — и больше мира; вне плоти — и во плоти, часть которых — Господь, нищие — ради Царствия (Мф 5.3) и благодаря нищете царствующие. Они меня, и не присутствуя, освещают, моя слава, мое наслаждение, и, отсутствуя, хранят. -Г

-Г Кто же они? С миром себя разлучившие, и жизнь Богу посвятившие, и пустыню любящие; они — я говорю о наших назореях[1322] — живу[т] для Бога больше всех других живущих во плоти, /Б349/ так как <одни> ведут полностью монашескую[1323] и отдельную жизнь, <только> сами /270а/ с собой и с Богом беседуя, другие же — пустынники, утверждающиеся[1324] только любовью[1325] <с собратьями>, собирающиеся вместе из многих стран; знающие лишь тот мир, который видят в пустыне, умершие для остальных людей и для постоянного круговорота событий и для изменчивых обстоятельств, которые играют нами, <и>, будучи всем миром друг для друга, в общении добродетель оттачивающие. -Г /И243/ <И> это Григорий. А [бог]овидец[1326] Златоуст в толковании от Матфея о монахах, живущих в Египте, сказал: З- Не так блестит небо пестрым хороводом звездным, как пустыня египетская, являющая нам повсюду кущи монашеские, которые, огонь Христов приняв, к небу вдруг[1327] устремились и, [будучи] горячее, то есть /270б/ быстрее[1328] других в благочестии, в мудрой безгрешности[1329] бестелесным силам уподобляются. И кто в той стране был, тот [знает], о чем я говорю. А тот, кто не достиг тех святых кущей, пусть вспомнит [и доныне] воспеваемого всеми устами блаженного и великого Антония[1330], которого дал Египет <после> апостолов,[1331] <и> каких божественных видений он сподобился, <и> (какую) боголепную и ангельскую жизнь он показал. А если кто захочет <увидеть> это, пусть внимательно прочитает его житие, в котором [узрит] много /Б350/ пророчеств. Ведь он предсказал и о заболевших арианством, и сказал о вреде, который ожидался от него, так как Бог указал ему, и перед (его) глазами все будущее написал. А это более всего остального есть, безусловно, доказательство истины, что ни один еретик не имел ничего общего с этим мужем. -З З- Поэтому я восхищаюсь и весьма восхваляю /270в/ в пустыне живущих монахов и за иные добродетели, и за перемену одежды. Хочешь, я покажу тебе истинно украшенных и одежду брачную носящих? Так посмотри на этих святых, одетых во власяницу и в пустыне живущих. Ведь это поистине те, которые носят одежды того браками на земле, как на небе, пребывают. -З

-З Ведь ничем их жилища не хуже небесных. И ангелы сходят к ним, и ангельский владыка. Ибо, если даже к Аврааму они приходили, к мужу, жену имеющему и детей растящему, поскольку видели его любовь к странникам, — то, обретя гораздо большую /И244/ добродетель и человека, пренебрегающего телом и во плоти плоть презирающего, тем более там пребывают и кружатся /270г/ в подобающем им хороводе. Ведь трапеза у них лишена всякого изобилия и мудрости исполнена. Нет у них ни потоков крови, ни рубки мяса, ни приправ[1332] и неприятного /Б351/ жира, они гнушаются и сильного дыма, и беготни, и шума, и разговоров, и надоедливых криков, но хлеб и вода, одно — от чистой земли[1333], другое же — от праведных трудов. Если же кто захочет большей еды, то <изобилием>[1334] становятся молодые побеги, и в них больше сладости, чем на царских трапезах. -З З- Глядя с неба на эту трапезу, ангелы веселятся [и] наслаждаются. Ведь если они одному покаявшемуся грешнику радуются, то для стольких праведников, подражающих им, чего они не сделают? -З З- Ведь мы хуже зверей и скота, а они, здесь пришельцы /271а/ и странники, ангелам равны. И все у них иное, чем у нас, и одежда, и пища, и жилище, и обувь, и беседа. Если бы кто-нибудь услышал, как говорят они и как мы с ними,