Изредка ткани расписывались краской. Помимо обычных переплетений, особое распространение в Наска получила ковровая техника. Кроме того, практиковались также традиционные для региона плетение и вязание.

В одном из погребений Кауачи была обнаружена женщина, уложенная на левом боку, с подогнутыми ногами. Он была накрыта великолепно сохранившимся тканым покрывалом, рисунок на котором совпадал с наиболее архаическими изображениями Паракаса. Размеры изделия составляли 2,10 × 2,80 м. Полотно было сшито из семи полос шириной по 30 см. В квадратах ткани 30 × 30 см располагаются разнообразные изображения: кошачьи, лица-маски, напоминающие «трофейные головы», стилизованные животные. Фон в каждом из квадратов имеет собственный цвет: зеленый, красный, коричневый, бежевый. Рисунок выполнен в той же гамме, что и квадрат, но выделен при помощи использования специальных ткацких приемов. При этом фон и изображение на изнаночной стороне ткани оказывается негативным по отношению к лицевой.

Илл. 94. Сосуд из красной глины, изображающий пьяницу с чашкой в руке. Наска, I–III вв.

Из этих красивых и нарядных тканей изготовлялась одежда. Часто встречаются широкие и длинные накидки, ткавшиеся целиком или сшивавшиеся из двух полос. По краю накидки шла специально изготовленная богатая кайма. Использовался и другой вид одежды – знаменитое пончо — прямоугольное полотно с прорезью для головы посредине. Пончо из более тонкой ткани со сшитыми боками превращалось в рубашку. Прорези плеч и подол такой рубашки обычно украшались бахромой. Археологами были обнаружены и длинные куски материи с четырьмя завязками. По всей очевидности, их оборачивали вокруг бедер, и они служили чем-то вроде юбки.

Из тканей изготовлялись и такие традиционные предметы, как ленты, налобные повязки, шнуры, подушечки для деформации черепов.

Ткани из Наска в основном повторяют изображения, встречающиеся на сосудах. Это «кото-демоны», люди, животные, птицы, змеи, насекомые и растения. Надо заметить, что определенный стилистический «геометризм линий» при росписи сосудов явно был позаимствован из техник создания рисунков на ткани.

Поскольку Наска известна своими великолепным тканями, то в первую очередь следует упомянуть именно ткацкий инвентарь: деревянные веретена и каменные или керамические пряслица.

Важным оружием были деревянные копьеметалки. Их длина составляла около полуметра. Рукоятка делалась обычно из кости и часто украшалась резьбой и инкрустацией. С помощью копьеметалки метали не копья, а дротики, снабженные наконечниками и опереньем.

Ювелиры Наска продолжали традицию изготовления золотых украшений и ритуальных предметов. Как и в Паракасе, предметы вырезались или сворачивались из тонкого листа, на котором иногда выдавливался рисунок. Однако появляются и новые техники работы с металлом – пайка и литье из меди. Медные предметы использовались для изготовления деталей орудий.

Помимо дисков, бус и прочих мелких предметов встречаются и золотые маски кото-демонов – украшения для лица, крепившиеся к носу и изображавшие кошачий рот и усы. С помощью такой маски древние насканцы уподоблялись своему божественному тотемному прапредку – ягуару.

Удивительно, но похоже, что музыкальные инструменты насканцы изготовляли на все случаи жизни. А попользовавшись, зачастую намеренно разбивали. Больше всего их обнаружено в церемониальном центре Кауачи. Все инструменты можно поделить на три группы: духовые, ударные (перкуссионные) и шумовые. Среди духовых встречаются трубы, разнообразные свистульки, свистки-стаканы, кены (флейты) и антары («флейты Пана»). Среди ударных известны барабаны, которые могли иметь форму как сосуда, так и цилиндра.

Шумовые инструменты представлены погремушками и украшениями (бусами и браслетами), которые при движении танцора создавали тот же эффект, что и погремушка. Кроме того, любая волнистая поверхность могла использоваться для создания шума.

Встречаются отдельные инструменты, для изготовления которых были использованы естественные органические материалы, например, флейта из кости или тростника. Однако большинство музыкальных инструментов изготовлялось из глины. Следует заметить, что зачастую изделие из глины как бы имитировало природные материалы. Так, например, встречаются глиняные флейты, напоминающие кость с частью сустава. Нередко керамическая антара, представляющая собой перевязанные дудочки, уподоблялась бальсовому плоту. В других случаях музыкальные инструменты выполнялись даже в виде самых неожиданных частей тела – ноги человека или лапы животного. Встречаются свистульки-окарины и в форме целых животных – например, морской касатки.

Илл. 95. Хлопковая ткань из погребения в некрополе наска. На рисунке, имеющем, по всей видимости, мифологический характер, изображены женщина, пума и обезьяна

Основным же музыкальным инструментом древних насканцев была антара. Об этом свидетельствуют не только многочисленные археологические находки, но и изображения – как рисованные, так и фигурные. Как уже отмечалось, антара появилась еще у предшественников насканцев – в Паракасе. Но в Наске этот инструмент приобрел исключительно важное значение.

Следует заметить, что целые антары чаще всего встречаются в погребениях, что, по всей видимости, связано с представлениями древних насканцев о странствии душ умерших. В большинстве же случаев они подвергались ритуальному повреждению. Так, например, за полевой сезон 1994–95 года в Кауачи было найдено в одном тайнике 27 антар со следами намеренного повреждения. Какое событие могло произойти в середине IV века, чтобы было сделано такое странное приношение богам? Да и сами антары не выглядели обычными. Их отличает особая тщательность изготовления и необычайно большие размеры. Антары из Кауачи состояли из 10–15 трубок и достигали 90-сантиметровой длины. При этом выполнены они были из очень тонкого слоя глины, толщина которого составляла всего около 1 мм. Внутренняя поверхность трубок была абсолютно гладкой, что необходимо для хорошего звучания. Акустические исследования показали, что древние мастера умели предельно точно настраивать свои инструменты.

Несмотря на общее стилистическое сходство с культурой Паракас, общество Наска достаточно резко меняет свои погребальные традиции. Достаточно сказать, что насканцы практически перестали мумифицировать своих покойников.

Все это свидетельствует об очередном существенном изменении идеологических и религиозных представлений населения.