с историями, которые мы рассказываем себе, пытаясь понять, объяснить, оправдать, извинить и направить себя. Возможности фильма как философского ресурса не исчерпываются его способностью по-разному решать стандартные философские проблемы. Его возможности в этом отношении грозны, но не являются единственной характеристикой отношения кино к философии. Как и литература, кино - это средство, использующее различные приемы, не все из которых являются полностью собственными, и изображающее философские проблемы так, как они возникают или могли бы возникнуть в жизни и воображении. Именно способность фильма изображать жизнь реальную и воображаемую, а жизнь всегда в той или иной степени воображаема, является основополагающей связью между философией и кино.

 

Главы второй части этой работы предполагают, что кино и философия часто переплетаются таким образом, что взаимно освещают друг друга. Сочетание глубокой критической дискуссии с просмотром фильма может стать увлекательным путем как в философию, так и в кино. Не существует уникальной перспективы, которую философия привносит в кино, и не существует единственной связи между ними. Напротив, фильмы сами по себе являются философскими исследованиями (часто запутанными), так же как и философские исследования часто бывают запутанными.

 

Вопросы

 

Может ли кино изменить, или уже изменило, отношение к философии?

 

Может ли философия изменить или изменила ли она природу фильма?

 

Может ли философия заниматься кино? Каковы наиболее сильные возражения против утверждения, что она может?

 

Смелый тезис утверждает, что вклад фильма в философию, если он подлинный, должен быть незаменим или несводим к любым другим формам коммуникации. Какова значимость и правдоподобность этого тезиса?

 

Многие фильмы, которые нравятся людям, являются "эскапистским пшиком". Подходят ли такие фильмы для философского исследования? Если да, то каким образом; если нет, то почему?

 

"Эмоции влияют на убеждения, как и желания. Этим часто пользуется кинематограф, и именно этим во многом объясняется его способность увлекать аудиторию. Именно поэтому фильмы так часто дезинформируют и вводят нас в философское заблуждение, так же как часто они информируют и углубляют нас в философию". Так ли это? Как?

 

В чем, если это вообще возможно, некоторые фильмы похожи на жизнь? Играет ли это сходство какую-то роль в способности фильма заниматься философией?

 

Подходят ли фильмы для философского рассмотрения определенных тем лучше, чем художественная литература или изобразительное искусство? Могут ли они быть лучше, чем философские книги и журнальные статьи?

 

Философия и кинозрительство

 

В предыдущей главе мы задались вопросом, могут ли фильмы заниматься философией. Могут ли фильмы быть средством философского исследования? Ответ был однозначно "да". В этой главе мы познакомимся с философскими вопросами о природе кино. Каковы некоторые философские проблемы, связанные с самим фильмом? Вот выборка из широкого круга пересекающихся вопросов, большинство из которых уже широко обсуждались.

 

 

 

Почему кино является таким мощным средством воздействия, затрагивающим столь многих и порой очень сильно?

 

 

Что, если что, отличает фильм или киноизображение как вид искусства?

 

 

Каково философское значение техники и технологии, используемой в фильме?

 

 

Каково философское значение реакции зрителей на фильм?

 

 

Какие особые преимущества и опасности может таить в себе кино, учитывая его массовость и (что, возможно, одно и то же) способность вызывать сильные эмоции?

 

 

Что такое кинорепрезентация? Фильмы отчасти являются визуальными репрезентациями, но как это понимать и каково их значение?

 

 

Если кино - это вид искусства, то что делает фильм отличным? Как следует оценивать фильмы?

 

 

Парадокс ужаса" (или "отрицательная эмоция"): Если люди не любят пугаться, то почему они смотрят фильмы ужасов? Если же они любят пугаться, то почему им нравятся такие негативные эмоции? Что это говорит нам о зрительском восприятии?

 

 

Парадокс вымысла": Как можно объяснить тот факт, что мы эмоционально относимся к персонажам и ситуациям, которые, как мы знаем, являются вымышленными? Если не удастся удовлетворительно разрешить так называемый парадокс вымысла, то вряд ли удастся объяснить силу воздействия кино.

 

 

Что такое идентификация персонажа, и насколько значимы идентификация и воображение в отношении зрительской реакции?

 

 

Идеология, политика, этика и кино: Как соотносятся этика и эстетика кино? В чем заключается моральная и политическая ответственность художника?

 

 

Репрезентация женщин в кино (гендер и "взгляд"): Как представлены женщины в кино и каково философское значение такой репрезентации? Что это говорит нам о кино и что это говорит о зрительском восприятии?

 

 

Насколько значима психоаналитическая теория и другие специализированные подходы к кино, такие как семиотика, для понимания отношений между кино и зрителем?

 

 

Насколько значима авторская (или режиссерская) интенция для понимания отношений "кино - зритель" и для интерпретации самого фильма?

 

 

Многие фильмы, которые нравятся людям, являются "эскапистскими", "пустышками". Подходят ли такие фильмы для философского исследования? Если да, то каким образом? Если нет, то почему?

 

 

Каково философское значение так называемых детских фильмов для понимания реакции аудитории и зрительского восприятия?

 

 

В значительной степени экономические силы управляют природой кино, контролируя виды создаваемых фильмов. Это прямо и косвенно влияет на отношения "кино - зритель". Каково значение этого?

 

 

Как кинотеатры и другие особенности среды просмотра (большой экран против домашнего DVD) влияют на зрительское восприятие?

 

 

Это длинный и неполный список. Мы, конечно, не можем охватить их все. Первый из этих вопросов - о силе кино - займет нас в этой главе в первую очередь. Этот вопрос в той или иной степени связан практически со всеми философскими проблемами кино. Она же определяет и значимость этих вопросов. Если наши представления о любви и отношениях, о справедливости и ценности, о том, как мы живем и ищем смысл, подвержены влиянию кино, то неудивительно, что философы и теоретики кино обратили свое внимание на философские вопросы, связанные с кино. Вопрос о том, как объяснить силу кино, находится в центре целого созвездия философских проблем, связанных с кино, и косвенно касается многих других.

 

Можно не только обсуждать философские проблемы, поднимаемые в фильмах, но и не рассматривать философские проблемы, поднимаемые в фильмах; многие, если не большинство текстов по кино и философии именно так и поступают. Тем не менее, есть все основания настаивать на рассмотрении и этого второго аспекта кинофилософии - вопросов, поднятых о фильме. Осознание центральных вопросов о природе кино и того, как они решались, может способствовать обсуждению философских проблем, поднимаемых в кино. Например, философские вопросы о кажущейся привлекательности ужаса и насилия в