что, насколько ему известно, многие афганцы осели в городах и селениях: Пенджаба. Хотя кое-кто притворялся торговцем, а иной — земледельцем, однако имелись приметы, что это люди порочные. Время от времени доходили вести, что они притесняют слабых, и подобные случаи не расследуются со всей тщательностью; слабые же не в силах предъявить доказательства. Его Величеству пришла мысль, что этих людей (афганцев) необходимо разделить и отправить порознь в несколько областей, дабы народ был избавлен от гнёта угнетателей, а афганцы не превратились бы 248 в бродяг. Тогда же раджа Бирбар и Сайид Музаффар отправились в Джаландхар, чтобы несколько дней послужить в отдалении и снискать счастье, являя жалость к беспомощным. Каждого, кто хотел, но не мог получить надел (мадад-мааш), надлежало отправить ко Двору. [Там] каждый получил бы за счёт государственных земель достаточный для него надел.

[Немаловажно и] назначение Мухибб Али-хана, сына Мир Халифы, на пост управителя Дели. С ранних лет он был рассудительным сподвижником (Акбара) и считал луч несломимой преданности источником своих способностей. Мудрый властитель предложил ему на выбор четыре ответственные задачи:

1. Должность мир али при Дворе

2. Присмотр за гаремом26

3. Управление отдалённой областью

4. Управление тем славным городом.

Поскольку тело его не отличалось силой, он разумно выбрал последнюю задачу.

26-го числа названного месяца Его Величество приказал навести через Сатледж мост из лодок, и так войско переправилось. В этот день Хаджи-хан и иные вожаки белуджей, невежественные и дикие по природе, ушли. Они не узрели величия царского стана и не решились остаться вдали от домов своих в случае, если на них будет возложена придворная служба27. Во время переправы выбрали неверный путь. Вдогонку за ними послали куар Маи Сингха, Зайн-хан Коку и Ходжа Гияс-ад-дин Али Асаф-хана. Из-за того что они промедлили с разведкой, им не удалось нагнать тех. Злые языки нашептали, будто не проявлено усердия в поисках, и на несколько дней [названные] были лишены счастья Присутствия и впали в немилость.

[Тем временем] раджа Тодар Мал был оставлен в области Пенджаб. Когда [Шахиншах] взял путь в Фатехпур, того послали с поручением привести в порядок джагиры военачальников из рода Качваха. Что касается некоторых обжитых земель в северном

гористом краю, правители коих не желали подчиняться, ему повелели оставить их с миром, буде они, выслушав [добрый] совет, взвалят на свои плечи бремя повиновения. В противном случае ему следовало искоренить непокорную стаю, а земли и жилища их сделать танквах воинов верховной власти (военачальников Акбара). Приказ быстро исполнили. Многие хозяева гор устыдились, и принесли извинения, и прикрепились к стременам удачи, а некоторых наказали и изгнали. Когда царские стяги осенили справедливостью 249 срединные земли Халифата, раджа Бхагван Дас и он (Тодар Мал) явились и изъявили почтение.

[Тогда же произошла] отправка Фатх-хана для управления Бхаккаром. Во время похода в Мальву в Дибалпур дошли вести о кончине Сайид Мухаммад Мир Адла. Его Величество послал вместо него Итимад-хана, евнуха, известного своим беспристрастием и даровитостью28. Весьма умело довёл он войско до Сехвана29 и, достигнув успеха и водворив мир, вернулся.

Подобно тому как большинство людей, едва достигнув успеха, выпускают из своей длани нить мудрости, и становятся спесивы, и не уважают своих подчинённых, и теряют из вида привязанность — сей величайший из даров Господних, — так и этого разумного мужа обуяло сие зло. В своём тщеславии и небрежении он перестал отличать друга от недруга и не отделял льстецов от произносящих горькие истины. Порочные и злонамеренные поощрялись, тогда как праведно мыслящие и правильно действующие впали в немилость. Вдобавок он использовал жестокие и дерзкие слова по отношению к своим слугам. Хитроумие именовал осмотрительностью и отступил от справедливости в поступках. В пору пребывания [Владыки Мира] в Пенджабе собрался отправить коней к священному Двору с целью поставить на них клеймо. Во сне своего разума решил, что сумм, выданных им его людям, будет достаточно для этих расходов30. Хотя те указали на свою бедность, не придал этому значения и обошёлся с ними несправедливо. Однажды утром Максуд Али, слуга, сговорился с несколькими негодяями и убил его. Многих удалось поймать, однако остальные бежали в Кандагар. Его Величество назначил славного своей любовью к справедливости Фатх-хана31 управителем той страны. 5 шахриюра, Божественного месяца, царская процессия миновала Сирхинд, обретший аромат весны благодаря его приходу. Великие чиновники, мастера поэзии и права и иные прославленные участники священного пиршества явили красноречие и остроумие, соразмерные их уровню. Поднялся океан мастера красноречия, а сердца, томящиеся жаждой в пустыне неведения, напитались знанием.

Чудесным событием стало, что Шахиншах взошёл на корабль. Размер войска навёл его на мысль, что обозу следует передвигаться наземным путём, а ему с ближайшими последователями — водным. 14-го числа он отплыл с переправы в Султанпуре Хизрабада. Несколько избранных сопровождали его, в то время как основной обоз и рядовые воины двинулись посуху.

19-го числа [падишах] достиг окрестностей Дели и посетил усыпальницу Его Величества Джаханбани Джаннат-ашияни. Спустя некоторое время вновь взошёл на корабль и поднял якорь. Поскольку крестьяне тех мест пожаловались ему на сборщиков податей (амалгузаран), оставил Музаффар -хана и Шах Мансура с задачей позаботиться о справедливости и затем присоединиться к нему.

250

Глава 44

Стремительный поход Его Величества [Шахиншаха] в Аджмир и возвращение в столицу

У [Шахиншаха] была традиция каждый год в начале месяца раджаб совершать паломничество к святому храму и раздавать подарки — таким способом выражать поклонение Аллаху. Поскольку Богопочитание не привязано к конкретному месту, а особенности какого-либо края всё равно не будут соответствовать вселенскому изобилию, он вдохновился мыслью, что следует разбить цепь обыкновения и привычки и поискать более широкую сферу восприятия истины. Однако эта идея не была претворена в жизнь в тот год. Внезапно сердце его воспламенилось мыслью посетить одно священное место и вернуться обратно. Таким образом, 24 -го числа [падишах] сел в окрестностях Муттры на резвого скакуна и отправился в путь. Он взял с собой нескольких приближённых. В тот день [Его Величество] отправил одного из своих слуг, Ходжа Фатх-ал-лаха, в Гуджарат за Кутб-ад-дин-ханом. С тех пор как Мирза Кока, положившись на доброту Шахиншаха, ушёл в тень, тайным желанием любящего сердца [Владыки Мира] стало приумножение славы (бахрузи) сего искателя счастья. С этой мыслью и послал за ним людей, дабы тот, избавившись от своего дурного настроения, мог прибыть ко Двору и