его дремлющая удача пробудится, и он встанет на путь покорности, прекратит блуждать и возьмёт путь в обитель счастья! Если из-за общения со злонамеренными [уже] отошёл от светлой тропы покорности и отрадной обители службы и очутился в тернистой чащобе неблагодарности, то снисходительному нраву и широкой терпимости подобает действовать наперекор мнению близоруких и взять за руку того неудачливого скитальца и заблудшего и излечить его различными наставлениями». Сказав так [владыка] назначил [для сей службы] окутанную в чадру [даму] из дворца чистоты, сестру мирзы12 — ибо большинство людей внемлют словам друзей и близких родственников и отвергают совет благожелательных незнакомцев и не обращают внимания на их речи. Если бы разум их был ясным, очи — зоркими, а сердце — пробудившимся, они отличили бы жемчужину от стекла, подобно опытным ювелирам на базаре, проверяющим всё — мелкое и крупное, и позабыли бы о лике говорящего, и взирали бы только на подлинную красоту речи! В уме же держал ещё одну мысль: буде мирза прислушается к сказанному им, то узы родства будут укреплены, что ободрит и утешит его. Хотя, по мнению мудрых, браки меж близкими родственниками не следует поощрять, однако дальновидные считают это в определённых условиях правильным, рассматривая сие как малое зло ради великого блага. Итак, он повелел, чтобы, если та сокрытая за покровом целомудрия узрит чистоту (букв, «кристалл») на челе его характера, она обрадовала его вестью, что его зятем станет принц Султан Салим. [Сестра мирзы] отправилась 19 хурдада из Сидри13 (?) в обществе Мир Али-хан Силдуза и Мир Али Иссака Сафави14.

245

Тогда же были отпущены послы15 Шахрух мирзы, а Абд-ал-лах-хан и Абд-и Ходжа16 отправлены с задачей поднять дух бадах-шанцев и внушить им спокойствие. Уже упоминалось, что по полномочиям мирзы Ханим послала опытных мужей и принесла извинения за беспорядки в той стране (Бадахшане). Когда стали известны все обстоятельства, поднятые мирзой волнения сочли следствием его юности и дурных советов и извинения приняли. Сердца опечаленных утешились различными милостями, и было объявлено, что, когда укрытая чадрой целомудренная прибудет ко Двору, лик её просветлеет благодаря счастливым вестям17.

В эту пору очарование мира духовного охватило его священную форму и придало новое качество его мироукрашающей красе. В отрадной обители охоты появились музыканты-волшебники со своими мелодиями, и па какое-то время его царственное сердгце увлеклось этим. Внимая тем завораживающим чарам, источаемым основой близости, — вернее, [внимая] талисману проникновения в сокровищницу истины, тот всадник равнины проницательности испытал преображение. То, чего втуне искали властители чистоты и 246 освобождения, открылось ему. Созерцатели из его священного окружения унесли частицы Божественной щедрости. Вскоре он Господом данной властью обратил свой лик к внешнему миру и занялся неотложными делами. Чтобы заняться вещами духовными и обстоятельно их описать, потребовались бы тома, а быстрая стопа строчащего пера истёрлась бы в самом начале. Всю мою энергию поглощает запись славных событий внешнего мира. Поскольку духовные размышления разорвали удила моего сердца, я, слабосильный, описал некоторые события сакрального мира святости.

В сию пору было явлено новое благодеяние. Приказали принять меры, чтобы наполнить Анупталао18 монетами. В особых покоях (во внутреннем дворе ?) (даулат хана-и-хас) Фатехпура находится водоём размером двадцать на двадцать (ярдов) и глубиной два человеческих роста. Он вымощен красным камнем и вызывает восхищение даже у придирчивых:. До высочайшего похода (в Пенджаб) с [губ] сего источника великодушия сошли слова: «Некоторое время глаза и слух участников священного празднества были услаждаемы прозрачностью вод и плеском фонтанов. Заполним же его до краёв различными монетами, дабы обширные сокровища выставить на обозрение, и народу достанется немалая часть небесной щедрости, а нуждающийся избавится от волнения ожидания». Тут же устроители пиршества верховной власти начали наполнять резервуар. Раджа Тодар Мал доложил, что тот будет полон, когда прибудут царские стяги; на это отводилось семнадцать крор дамов, и подсчитали, что сего количества19 будет достаточно.

[Заметным] событием стало прибытие ко Двору Шахбаз-хана, а с ним — Дауды, сына Рай Сурджана. Как упоминалось, он [Шахбаз] был послан в тот край для усмирения строптивцев области Аджмира и наказания недостойных. Там он проявил себя великолепно и сразил многих. Некоторые спаслись, изъявив покорность, и обрели мир. Убежище раны разграбили, а сам он укрылся во мгле ущелий. Дауда, самый рьяный мятежник, раскаялся и подчинился. Шахбаз -хан взял ко Двору этого просителя. 5 тира, Божественного месяца, он обрёл честь приветствовать порог [Акбара] в селении Тихара — его приняли с царскими милостями. О его [Дауды] достойном жалости положении поведали августейшему слуху — его приняли для беседы. Его Величество узрел, что на челе того запечатлена вечная погибель, и глоток милости окажется для него бесполезен. Поскольку верность своему слову

есть обязательная часть правления, тот был прощён и получил до-247 зволение пребывать под сенью спокойствия. Когда царские знамёна направились в он остался в Пенджабе. Вскоре вслед, за

тем бежал, а знание [Владыкой Мира] сокрытых явлений [таким образом] было явлено ещё раз. 9-го числа названного месяца приказали навести мост через Ченаб близ города Кахлур20, и войско переправилось; 21-го числа мост построили близ Каланура, и войско пересекло Рави. Оттуда отправили посольство правителю Кашмира. Поскольку Али-хан21, управитель (хаким) той страны, не поспешил к порогу почтения, Его Величество послал 24 -го числа Муллу Ишки22 из Газни и Кази Садр-ад-дина иг» Лахора23, с тем чтобы они привели к покорности засевшего в горах. На следующий день он разбил лагерь в том отрадном местечке (Калануре24) и остановился в саду того града удачи, на подобных розе землях которого взошёл на трон Единственный творения. Там и устроил пир. 4 амардада, Божественного месяца, пересёк Биас по мосту близ Хохровала25. Там Саид-хан был послан к управителю Пенджаба. Когда царская процессия прибыла в названную область, явилось множество жаждущих справедливости с жалобой, что Шах Кули Махрам не заботится о том, чтобы карать угнетателей, и потому правосудие пребывает не в лучшем состоянии. [Повелитель Века] упрекнул упомянутого и утешил скорбные сердца. Недостойные забились в угол презрения. Тогда же [Шахиншах] решил, что для наблюдения за делами необходимо отправить праведного и даровитого мужа. В эту пору, когда его намерением стало двинуться в столицу, он доверил сию задачу искусству способного и справедливого мужа (Саид-хана) и дал ему мудрые напутствия. С ним послал в Лахор значительную сумму для неимущих и тех, чья длань оскудела. Радже Тодар Малу молвил,