защищать Народных лидеров, брать под свою охрану всех государственных чиновников, выступающих против коррупции в органах государственной власти. Государство представляет собой хорошо организованную, действующую Систему, противостоять которой может не менее организованная Система. Поэтому, главной задачей Народа должно быть не поиск порядочного человека для государственной системы, а создание Системы Народной власти, которая будет контролировать государственную систему.

Подчинение армии Народу, было бы идеальным решением по расстановке противовесов сил в государстве. Когда в руках государственных чиновников находятся милиция, внутренние войска, войска СБУ, да ещё и армия, противовес сил смещён в сторону государства. Борьба с такой государственной машиной будет кровавым побоищем, с сотнями тысяч жертв и разрушений по обе стороны «баррикад». Если же армия будет находиться под контролем Народа, наведение конституционного порядка не будет так губительно для страны. Более того, в мирное время, армия сможет поддерживать конституционный порядок наравне с милицией, что будет только полезно и для государства, и для поддержания навыков у Народа по самоуправлению и Народовластию. Идея подчинения армии Народу звучит дико, но мы должны понять, что у Народа нет иного выхода, если он хочет Народовластия не на бумаге, а в реальной жизни. Тем более, что армия это и есть – Народ. Пройдя службу в армии, каждый гражданин возвращается к своим обычным делам: пашет, сеет, строит, торгует, сидит в офисе, работает водителем, и так далее. Если стране грозит опасность, все эти люди берут в руки оружие, и идут защищать её. Но армия представляет опасность для самой страны, если она подчинена государственным чиновникам, а Народ не имеет на неё никаких рычагов влияния. Если к власти приходит негодяй и предатель, он может бросить армию против Народа, как это ныне происходит на Донбассе.

Поэтому, перевести армию в подчинение Народу, было бы естественным и природным шагом. Причём сделать так, чтобы армия не сидела, сложа руки, а параллельно с милицией поддерживала порядок в стране. Чтобы было более понятно, что я хочу сказать, вернёмся к примеру с Эдуардом Кавуном – шахтёром, убившим маньяка, который напал на женщину, возвращавшуюся вечером с работы. Представим, что эта ситуация произошла в стране, где построено Народовластие на принципах Теократии.

По Закону Божьему, насильник подлежит смертной казни. Кроме изнасилования, маньяк накинулся на Эдуарда с ножом, пытаясь убить его, когда Эдуард прибежал на крики о помощи. Поскольку возможности задержать маньяка не было, а была схватка на жизнь или смерть, свидетелей было двое: Эдуард и женщина, которую насиловал маньяк. Расследование показало, что это не был преступный сговор Эдуарда и потерпевшей, а всё было правдой, никакой вины на Эдуарде нет, и он чист перед Богом и людьми. Значит, никто не объявлял бы его преступником, скорее наоборот – героем.

Если бы в той ситуации Эдуард шёл бы не один, а с товарищами, сообща они могли бы скрутить преступника, и передать в военную комендатуру того округа, для Народного суда. Пользуясь Законом Божьим, Народный суд постановил бы расстрелять насильника, и сами люди привели бы приговор в исполнение. Были бы составлены акты, задокументированы показания свидетелей, потерпевшей, и соблюдены прочие судебные формальности. Все эти события происходили бы под присмотром представителей духовенства, Церкви, государства. В данном случае, у государства не должно возникнуть вопросов и претензий к людям. Они проявили свою власть НЕПОСРЕДСТВЕННО, как и записано в Конституции. Если бы вместо Эдуарда шёл милицейский патруль, то всё должно было произойти точно также, только по государственной парадигме. Преступника отвели бы в РОВД, и заключили под стражу, до суда. Приговор государственного суда должен быть точно таким же, как и приговор Народа, чему, опять же, должны быть свидетелями Церковь и священники. Потому что источник правосудия у Народа и государства один и тот же – Закон Божий. Кроме этого, государство выражает волю Народа, ибо для того оно и создано Народом, и для Народа.

Представим ещё такой вариант: Эдуард со своими друзьями задержал этого маньяка, и сдал его не в военную комендатуру, а – милицейскому патрулю. Или наоборот, милицейский патруль задержал преступника, но по какой-то причине не смог сдать в РОВД (поступил срочный вызов на другой адрес), а сдал в военную комендатуру этого округа. В стране, где царит Народовластие, не должно быть разницы между действиями Народа и государства. Государство находится на службе у Народа, и помогает ему управлять страной. Народные суды и народные дружины должны восприниматься не как конкуренция государству, а – инструменты Народной власти, через которые Народ осуществляет свою власть НЕПОСРЕДСТВЕННО. Враги Народа будут кричать что это «средневековье», «суды Линча», «каменный век», «махновщина», «двоевластие», и пытаться всячески очернить право Народа на самосуд. Они даже внушили людям, что самосуд это нечто плохое, предосудительное, чего следует стыдиться и не допускать.

Конечно, такой оболваненный Народ выгоден преступникам. Народ не будет выносить несправедливый суд, культивируя несправедливость. По одной простой причине: на месте подсудимого может оказаться каждый. Помнишь пословицу: «от сумы и тюрьмы не зарекайся»? Никто не хочет быть несправедливо осужденным. Но справедливый суд не выгоден преступникам. Преступники боятся Народа. Им проще «договориться» с чиновниками, ибо с Народом «договориться» невозможно. Вот и получается, что создаётся каста «неприкасаемых», которым «закон не писан». Как в пословице: «своим – всё, остальным – закон». Так будет до тех пор, пока есть каста «неприкасаемых». Касту «неприкасаемых» порождает отсутствие прямого Народовластия. А чтобы создать прямое Народовластие, должно быть создано два столпа, на которых оно стоит: Народное Электронное Правительство, и Территориальные Громады. Кроме этого, должна быть усилена роль Церкви, священников и людей Божьих, сгенерировано общее вероисповедание, в соответствии с которым воспитывать подрастающие поколения. В совокупности это и есть Система Народной власти.

В этой главе, как и в прочих главах этой книги, я пишу о законах и закономерностях, которыми мы должны пользоваться, если желаем построить страну, в которой нам хотелось бы жить долго и счастливо. В поисках Правосудия, мы обязательно придём к Богу. В поисках общественного строя, который был бы Народным, и для Народа, мы непременно придём к Теократии. Без Бога мы, действительно, будем строить анархию и «махновщину», что отбросит нас во времена Древней Руси, когда велись бесконечные междоусобные войны. Вера в Бога, учение Христа, Закон Божий, самоуправление, народная армия, государство – всё это взаимосвязано тонкими духовными нитями, и может служить во благо Человеку, если соблюдаются Божьи законы и закономерности. Мы в любом случае упрёмся в эти законы, обойти их не получится. Мы за свою историю совершили столько падений, проб и ошибок, что