Назарета, Егоже помаза Бог Духом Святым (Деян. 10, 38.). И Пророк Давид взывал, говоря: престол Твой Боже в век века: жезл правости, жезл царствия Твоего. Возлюбил еси правду, и возненавидел еси неправду: сего ради помаза Тя Боже Бог Твой елеем радости паче причастник Твоих (Псал. 44, 8.). И как Христос действительно был распят, и погребен, и воскрес, а вы сподобились в крещении уподобительно быть с Ним распятыми и погребенными и совоскреснуть: так и в разсуждении миропомазания – Он помазан духовным елеем радости, то-есть Духом Святым, Который именуется елеем радости; потому что есть вина духовнаго радования, а вы, приобщившись Христу и став Его причастниками, помазаны миром.

3.) Но смотри, не подумай, что сие есть миро простое. Как хлеб Евхаристии, по призвании Святаго Духа, есть уже хлеб не простой, но тело Христово: так и святое миро сие, по призвании, не простое уже, или, как бы сказал иный, обыкновенное миро, но дарование Христа, и Духа Святаго, от присутствия Божества Его соделавшееся действенным. Им назнаменательно помазуются чело и другия орудия чувств. И тело помазуется видимым миром, а душа освящается Святым и Животворящим Духом.

4.) Сперва миропомазано у вас чело, чтобы освободиться вам от того стыда, какой всюду носил с собою первый человек, преступивший закон, и чтобы откровенным лицем взирать вам на славу Господню (2 Кор. 3, 18.). Потом миропомазаны уши, чтобы приобрести вам уши, способные внимать Божественным тайнам, уши, о которых сказал Исаия: и приложи ми Господь ухо, еже слышати (Иса. 50, 4.), и Господь Иисус говорил в Евангелии: имеяй уши слышати, да слышит (Матф. 11, 15.). Потом миропомазаны ноздри, чтобы, восприяв на себя Божественное миро, сказать вам: Христово благоухание есмы Богови в спасаемых (2 Кор. 2, 15.). После сего миропомазаны перси, чтобы, оболкшеся в броня правды, вам стати противу кознем диавольским (Еф. 6, 14. 11). Ибо как Христос, исшедши по крещении и наитии Святаго Духа, поборол сопротивника: так и вы, по священном крещении и таинственном помазании, облекшись во всеоружие Святаго Духа, противостаньте сопротивной силе, и поборайте ее, говоря : вся могу о укрепляющем мя Христе (Фил. 4, 14.).

5.) Сподобившись сего святаго миропомазания, именуетесь вы христианами, оправдывая имя сие возрождением. Ибо прежде, нежели сподобились вы сей благодати, не были в подлинном смысле достойными и сего наименования, но приближались только к тому, чтобы вам быть христианами.

6.) Необходимо же вам знать, что в ветхозаветном Писании есть назнаменование сего миропомазания. Ибо Моисей, когда сообщил брату Божие повеление, поставляя его первосвященником; тогда, измыв его водою, помазал елеем (Левит. 8, 6-12.). И от сего именно прообразовательнаго помазания первосвященник именовался помазанником. Так и Соломона первосвященник, возводя на царство, помазал, измыв сперва в Гионе (3 Цар. 1, 38. 39.). Но над ними совершалось это прообразовательно; а над вами совершается не прообразовательно, но в самой действительности; потому что вы действительно помазаны Святым Духом. Начало вашего спасения – Христос; потому что Он в действительности начаток, а вы применение. Но если начаток свят; то святость прийдет и на применение (Рим. 11, 16.).

7.) Храните сие помазание неоскверненным : ибо оно, если пребудет в вас, научит всему, как недавно слышали вы сказанное блаженным Иоанном, который много любомудрствует о сем помазании. Оно свято и есть духовное охранение телу и спасение душе. О нем пророчествуя, со времен древних блаженный Исаия говорил: и сотворит Господь всем языком: на горе сей (горою же и в других местах именует Церковь, как на пример, когда говорит (Ис. 2, 2.): и будет в последняя дни явлена гора Господня) – испиют вино, испиют радость, помажутся миром (Ис. 25, 6.). И слушай, что для удостоверения твоего говорит он о сем мире, как о таинственном: предаждь сия вся языком: той бо совет Господень на вся языки (7.). Посему, помазанные сим святым миром, блюдите в себе оное неоскверненным и непорочным, преуспевая в добрых делах, и благоугождая Начальнику спасения вашего Христу Иисусу. Ему слава во веки веков! Аминь.

* * *

4 ТАЙНОВОДСТВЕННОЕ СЛОВО О ТЕЛЕ ХРИСТОВОМ И О КРОВИ ХРИСТОВОЙ.

Чтение из Павлова послания к Коринфянам: аз бо приях от Господа, еже и предах вам и т. д. (1 Кор. 11, 23.).

1.) Сего учения блаженнаго Павла достаточно к удостоверению вашему в разсуждении Божественных тайн, которых сподобившись, соделались вы стелесниками и единокровными Христу. Ибо сам Павел недавно взывал: яко в нощь, в нюже предан бываше Господь наш Иисус Христос, прием хлеб: и благодарив преломи, и дал Своим ученикам, говоря: приимите, ядите, сие есть тело Мое. И прияв чашу и, благодарив, сказал: приимите, пийте, это есть кровь Моя (1 Кор. 11, 23-25.). Посему, если сам Господь определенно сказал о хлебе: сие есть тело Мое; – кто осмелится после того сомневаться в этом? И если Сам подтвердил и изрек: сия есть кровь Моя, – кто усумнится и скажет: это не кровь Его?

2.) Он некогда в Кане Галилейской претворил воду в уподобляющееся крови вино: не заслуживает ли же вероятия и в том, что вино претворяет в кровь? Он, позванный на брак плотский, совершил такое необычайное чудо, не тем ли паче за несомненное будет признано, что сынам брачным дарует вкушать тело Свое и кровь Свою?

3.) Посему со всею уверенностию будем причащаться сего и как тела Христова и как крови Христовой; потому что под образом хлеба дается тебе тело, и под образом вина дается тебе кровь, чтобы, причастившись тела Христова и крови Христовой, соделаться тебе стелесником и единокровным Христу. Так делаемся мы Христоносцами; потому что тело и кровь Христовы сообщены нашим членам. Так, по словам блаженнаго Петра, бываем Божественнаго причастницы естества (2 Петр. 1, 4.).

4.) Некогда Христос, беседуя с Иудеями, сказал: аще не снесте плоти Моей, ни пиете крови Моей, живота не имате в, себе (Иоан. 6, 55.). Они же, не с духовным разумением выслушав сказанное, соблазнились и идоша вспять (66.), думая, что предлагает им в подлинном смысле ядение плоти.

5.) И в ветхом завете были хлебы предложения; но они, как ветхозаветные, восприяли конец. В новом же завете – хлеб небесный и чаша спасения (Псал. 115, 4.), освящающия