во всем, что делает, ибо он любит ее всем своим существом, разве вправе благонравный отрок сказать такое незрелой отроковице? Вы отвечаете: "Ради всего святого, нет, — пока древо не благословлено! Горе тому, кто покусился бы на это, ибо сначала необходимо созреть, потом получить благословение и только после этого — любовь!"

23. О отцы, когда вы так говорите, вы совершенно правы в соответствии с волей Бога. Но спросите себя и ответьте: если созревшие и получившие благословение станут, подобно детям, избегать друг друга, разве это не будет еще большим грехом, чем сношения незрелых детей!

24. Через Каинана Бог показал нам нашу полную зрелость для свободной любви к Нему. Почему же тогда мы удивляемся этому, словно незрелые дети, ведь гораздо больше нам следовало бы удивляться тому, что все мы еще холодны в любви и, подобно волнам, непостоянны, отчего милость дробится в нас, словно свет солнца на неспокойной поверхности воды?!

25. Говорю вам: видение Каинана сообщает нам лишь то и только то, что изо всех наших сил мы все больше и больше должны любить Бога, нашего святого Отца, и в этой любви покаяться в каждом лишенном любви мгновении, которое сделало нас мертвыми, пока мы пребывали без любви; ибо жить и любить суть одно и то же. Имеющий жизнь, живет в радости своего осознанного бытия и таким образом споспешествует своей жизни. Но если он выйдет из этой радости своей собственной жизни, он тотчас же выйдет и из жизни, как только потеряет любовь к жизни, и убьет себя самого, ибо станет тогда самоубийцей, как Каин стал братоубийцей, и, следовательно, умрет вдвойне: сначала выйдя из любви Бога, а затем и из своей собственной любви.

26. Смотрите, наша жизнь, или наша любовь, пребывает в Боге, и единственно Бог — наша Любовь и Жизнь. Если мы ослабеваем и охладеваем в нашей любви к Богу, то и наша жизнь становится все слабее и слабее, так что в конце концов в этом жизненном безмолвии мы видим все внутри и вокруг себя так, как если бы мы были слепы и глухи, и не понимали ничего из всего того, что происходит внутри и вокруг нас. Когда же святой Отец приходит, чтобы Своей милостью разбудить нас, ленивых и вялых в нашей любви, мы полагаем, что нам не подобает пробуждаться в этой любви. О дорогие отцы, да будем мы далеки от этого! Ведь наш Бог, наш любящий Отец серьезен и пресвят, и Ему не доставляют радости насмешки над нами и искушения, ибо зачем же искушать нас Тому, Кто сосчитал все наши волосы уже задолго до того, как они выросли у нас на голове?! Неужто Ему не ведомо, что мы станем делать? — О, этого Ему не требуется!

27. Но мы тем более нуждаемся в Его милости. Милость же эта — не насмешки и искушения, но чистый дар благословения святого Отца для еще большего укрепления нашей ослабевшей жизни в Его Любви. О отцы, взгляните же в праведной любви к Богу, нашему святому Отцу, на видение Каинана, и вы легко поймете, то что Бог показал нам в духе есть не что иное, как мертвенная слабость нашей любви к Нему! Посему станем же сильными в любви к Нему и в Нем, и тогда нам снова непременно станет ясно все, что до сих пор оставалось темным! Аминь».

Глава 44. Адам объявляет о своей слабости

1. И когда Сиф услышал это, открылись у него глаза, равно как и у всех остальных, ибо теперь они понимали, что хотел сказать Енох, и были рады этому, поскольку увидели, что Енох постиг такие вещи, которые для всех них были совершенно непостижимы, и потому в своих бесхитростных сердцах искренне восхвалили и восславили Меня за то, что для их блага Я дал одному из них столь много мудрости и показал ему некие вещи из высей и глубин, и снял покров с их сокровенного смысла для духовного блага тех, кто искал Меня в истинной любви.

2. (NB. И вам ныне также дано немалое, и гораздо более великое, однако ни один из вас так и не пришел ко Мне в сердце по-настоящему, хваля и славя Меня в истинной любви, и не возрадовался безмерно великой и ныне столь щедро низливающейся к вам милости, и не воздыхал тайно о том, чтобы его посвятили в служение, дабы он стал инструментом Моей милости, едва ли за большее вознаграждение, чем то, за которое каждый из вас должен служить Мне в истинной любви. Лишь одного пробудил Я для вас стать глупцом перед миром, дабы вы поднялись к великой славе перед ангелами, и этот единственный — Мой слабый, бедный слуга, который и есть глупец. Он давно пришел к вам из деревни и долгое время пребывал среди вас, и никто не замечал, что он глупец перед миром. Но этот глупец искал Меня, и Я позволил ему найти Меня, и пробудил его перед вашими глазами, чтобы он стал для вас вьючным животным, приносящим вам новый хлеб любви из небес, и это истинный хлеб, ибо он дает любовь и требует любви. И если на Сионе это вьючное животное увязло на топком пути, идите к нему и жадно берите хлеб из его корзины, но не тревожьтесь о его ногах и не смотрите, что они — по большей части ради вас — по щиколотку утопают в вязкой глине! Я же говорю: если этот хлеб и эта вода жизни вам по вкусу, не бросайте там это доброе вьючное животное! Кто сможет, пусть втайне перед миром освободит его ноги от грязи, ибо в противном случае, если он останется с вами, его ноги со временем ослабнут от тягот, и он едва ли сможет носить хлеб для вас, если только Я Сам не избавлю его от этого — но тогда Я отведу его, куда Мне будет угодно. Однако вам Я его больше не оставлю, ибо хотя у Меня еще есть множество детей, но лишь немногие из них согласны позволить использовать себя в качестве глупцов. Ведь проще и приятнее есть хлеб, когда он уже приготовлен, и тяжелее из любви позволить за ничтожную плату запрячь себя в плуг, как лошадь. Поразмыслите об этом как следует, и хвалите