по сравнению с непостижимым солнечным пламенем из уст Каинана, и если ты немного смягчишь его жар, на всех нас это подействует благотворно; посему начинай свою речь — ведь в сущности тебе уже давно следовало бы начать — говори же, говори! Аминь».

9. Тогда все согласились с пожеланием Сифа, и Енох заговорил, изрекая следующее: «О любимые отцы, о чада Божьи, слушайте и внемлите словам, исходящим из моих уст!

10. Если хотите и можете, обратите ваши взоры вверх к необъятным небесным высям Бога, нашего пресвятого, преблагого Отца, и взгляните вниз, в столь же бескрайние глубины единого могущественного Бога, царствию Которого вовеки не будет конца! Вдумайтесь, сколь многое могут таить эти выси, равно как и эти глубины, чего человеку и во сне не привидится!

11. Насколько мне известно, до сих пор лишь Каинану посчастливилось узреть в духе нечто из внутреннего устройства одной маленькой пылинки, и наш праотец Адам также показал нам лишь немного размельченную пылинку — не говоря уже о моей якобы огненной речи — и это уже приводит нас в сильнейшее и непостижимое удивление! Но как же мы тогда способны видеть, как миры и солнца проходят перед нашими слабыми глазами, и при этом оставаться в живых?! Кто когда-либо созерцал чудо в травинке, которая смиренно сгибается под нашими ногами?! Какое величие и великолепие Бога заключено в ней, но мы попираем ее своими недостойными стопами и при этом все еще продолжаем жить!

12. Разве в духе мы не подобны детям, которые с грустью взирают на кусок твердого хлеба, который им подают вместо ожидаемой ими мягкой молочной каши?! И разве не должны мы давать им хлеб, лишь потому что они привыкли к мягкой пище?! Как же смогут они тогда обрести мужскую силу?!

13. Смотрите, то же самое происходит сейчас с нами! Пока мы были совсем еще младенцами, святой Отец поил нас молоком и кормил мягкой кашей, сообразно нашим силам. Теперь же в духе мы должны стать мужами! И тут мягкая пища уже не годится, и Отец дает нам хлеб, чтобы мы стали сильными в Его благодати, и могли не только смотреть на вещи, но и постигали их, и познавали Его великую любовь и мудрость, а из любви и мудрости — Его пресвятую волю!

14. Если праотец Адам поведал нам о первоначальных путях его некогда заблудшего духа, в котором и через который наш дух также был введен в заблуждение и сбился с пути, — воистину, в этом не так уж и много непостижимого! Ибо ведь плоти непременно предшествует дух, как Бог — любому творению, вышедшему из Него, ибо Он — Первопричина всего сущего! В противном случае для кого же надо было создавать это тело, это ветхое сооружение из глины, если бы уже давно не существовал дух, для которого Господь, наш святой Отец, собственно только и воздвиг это жилище, испытующее его свободу!

15. Ведь еще ни одна курица не снесла пустого яйца! И нам всем прекрасно известно, что содержимое яйца непременно существует прежде белой твердой и полностью замкнутой скорлупы! Или же кто-то может всерьез помыслить, что дух возникает, формируется и складывается лишь в уже существующем теле? Предположивший такое был бы в тысячу раз неразумнее и гораздо глупее, чем тот, кто взялся бы строить хижину для кого-то вообще не существующего, безумно полагая, что эта хижина, как только она появится, произведет в себе и из себя ее обитателя!

16. Почему же тогда зачатие предшествует рождению, а муж — жене? Как издали услышать ветер, пока наши деревья еще неподвижны? Когда же ветер налетает на них, раскачивается каждая веточка. Так разве не должен ветер существовать прежде, чтобы затем прилететь к нам и привести наши деревья в неутомимое движение? Уж конечно не деревья породили ветер, но он вольно налетел на них и оживил.

17. Может ли кто-то утверждать, что некий плод был создан ради дерева? Или дерево потому и должно существовать прежде, чтобы затем породить из себя плод?! Как же вы тогда говорите, будто Бог вложил в землю всевозможные семена, из которых затем произошли разные травы, растения, кустарники и деревья, и принесли плоды этих семян, в коих снова находится новорожденное живое семя?!

18. Если же Бог всеми Своими бесчисленными чудесами являет нам, Его детям, вечный порядок, согласно которому жизнь или сила всегда и неизменно задолго предшествует тому, что затем возникает лишь через нее и в конце концов для нее, почему же мы так удивляемся, когда Адам благодаря высшему просветлению рассказывает нам долгую историю своего духа, показывая тем самым, каким образом и мы были и остаемся ее частью, и тесно связаны с ней, а с нами и все наши потомки до конца всех времен? А еще Адам поведал нам, сколь свят, велик и при этом преисполнен любви, милости и милосердия Бог, наш всемогущий Отец, и сколь безгранично Его долготерпение и снисходительность!

19. И если мы это познали, чего же нам бояться?! Ведь нам теперь известно, сколь бесконечно добр Тот, Кто дает нам это знание! Да, нам следует бояться Бога, — но не потому, что Он дает нам хлеб. Мы должны бояться не любить Его, ибо кто упустил хоть одно мгновение в любви к Богу, тот был мертв, пока пребывал вне любви к Богу. Посему наша главная забота должна состоять в том, чтобы постоянно любить Бога, ибо уже с того времени, когда был сотворен праотец Адам, еще задолго до нашего возникновения, Бог любил нас так сильно, что только благодаря Его бесконечной любви мы стали теми, кем мы являемся ныне будучи Его детьми! И все, что мы делаем, должно быть направлено на непрестанное укрепление любви к Богу!

20. Взгляните на бесчисленных сотворенных вокруг нас! Они тоже существуют и возникают из этой всемогущей любви, но они не могут, и им не позволено испытывать ответную любовь к этой любви, поскольку они незрелы для любви и неспособны к ней — ведь и мы скрываем от наших молодых людей взаимную любовь, пока они для нее не созрели.

21. Но для этой любви мы все созрели, и потому пусть нашим самым главным делом станет непрерывная любовь к Тому, Кто сделал нас настолько зрелыми для этой любви!

22. И если супруг говорит своей жене, что она должна любить его