10. Смотри, дорогой Енох, мне, как и каждому из вас, следует признавать свои ошибки перед всеми и тем самым смиряться перед Богом и землей. Но горе тому, кто умалит имя своего брата и лишит его чести, которую дал ему Сам Господь! Такая честь дана каждому человеку в собственность от Бога, и никому не позволено ни словом, ни делом посягать на столь святое достояние другого, но всякий имеет право смиряться перед Богом и землей, то есть, перед своими взрослыми братьями — но только не перед несовершеннолетними, чтобы не пробудить в них высокомерие и другие пороки.

11. Да будет это ныне добрым наставлением для всех вас, мне же — великим утешением, благодаря которому я тоже смогу внимать Божьему Слову из благословенных уст Еноха! Ибо одно дело, когда брат говорит брату о земле, луне, солнце и всех звездах — поскольку все они суть вещи мира, сотворенные ради меня и вас, — и совсем иное дело, когда он говорит слова из Бога о вещах, которые божественны. Никто не может и не должен слышать их прежде, чем умалит себя перед всеправящей святостью Бога.

12. Тот же, кто предположит, что брат говорит вещи из себя, а не из Бога, когда его язык благословлен, навлечет на себя суд в своей заносчивости, ибо полагает, что и он достаточно хорош, и что Бог мог бы говорить устами каждого, и вовсе не обязательно это должны быть уста Еноха. Но я, отец вашей плоти и родитель вашей души из Бога, говорю: это не так! Посмотрите на цветы в поле! Разве каждый не отличен от другого по образу, цвету, запаху и полезным свойствам? — Но все же благороднейшей из них является одна лишь роза с ее прекраснейшим, освежающим каждое сердце ароматом, и росой, дающей силы ослабевшим глазам! И если вы рассмотрите бесчисленные звезды на небе и обратите на них пристальное внимание, вы обнаружите, что никакие две не светят одинаково. Но среди всех этих звезд, не покидающих своего места, есть только одна, которую вы называете "звездой Авеля", и ее сияние подобно светлой капле росы на утреннем солнце! Бог одинаково заботится и о пылинке, и о солнце. Для Него нет разницы, давать ли пропитание комару или мамельхуду. Ибо Имеющий многое с одинаковой волей и любовью может дать от этого как большое, так и малое: тому, кто нуждается во многом — большой дар, тому, кому требуется лишь малое — малый дар. И такие дары может он раздавать разнообразно: одному это, другому то, и так каждому что-то свое. Енох же был наделен любовью и получил благословенный язык и поистине озаренное сердце, посему и давать он должен то, что получил. И поскольку на его долю выпала любовь Бога, то и давать он должен любовь, подобно тому, как роза дает то, что получила. Ведь никто не сомневается, что то, что она дает, она прежде получила от Бога, и это благой дар, приносящий пользу нашим чувствам. И если язык Еноха трепещет от чистой божественной любви, кто же сможет когда-либо усомниться в том, откуда исходит его дар?!

13. И потому говори, Енох, и укрепи нас, твоих отцов, полнотой твоей благодати из Бога! Аминь».

Глава 46. О пришествии Господа

1. И вот, когда отец Адам завершил свою речь, поднялся Енох и с глубоким почтением заговорил перед отцами, обратив прежде в душе свое любящее сердце ко Мне и попросив Меня о милости, чтобы ныне ему было позволено говорить о Моей любви и святости Моего Имени, которое вовеки неизъяснимо ни для одного языка, ибо оно пресвято.

2. И Я тотчас дал ему то, о чем он Меня просил, и сделал его голос благозвучным, подобно благородной меди, и он произнес речь, полную достоинства и блаженства, и никакой человеческий язык ни до, ни после него, вплоть до Моисея и всех пророков, которые также говорили языком Еноха из того же Духа, не высказал ничего подобного. И речь его звучала так:

3. «О отцы! Великая благодать Бога, нашего пресвятого Отца, явилась нам, подобно освежающему дуновению далекого утра. Да, святой вечный Отец среди нас! Ты, праотец Адам, быть может, скажешь: "Енох, послушай, этого не может быть, ибо Господь говорил ко мне: ‘Ты больше не должен видеть Меня, и не увидишь, но Я пошлю ангела вести тебя, руководить тобой и испытывать до времени Моего благоволения!’" Но, отец Адам, если вдруг чья-то слабая жена, одним ясным утром омрачит радостное лицо своего глубоко любящего супруга, не захотев следовать за ним в покои, дабы получить Божье благословение после того, как солнце взошло и благословило землю из Бога светлыми лучами смилостивившейся Божьей любви, тогда, заметив такое неповиновение в любви, супруг скажет: "Жена, как мне быть с тобой, если ты презираешь благодать и силу Бога во мне и гнушаешься Божьим благословением?! Смотри, ты должна быть достойной святости Бога в моей силе, и потому я оставлю тебя, и благословение не коснется тебя, прежде чем солнце семь тысяч раз не взглянет на тебя и не застанет тебя всегда умывающейся слезами раскаяния! Тогда я пошлю кого-нибудь вместо себя, чтобы он благословил тебя моим именем. И лишь когда ты обновишься, я вернусь и издали посмотрю на тебя, стала ли ты достойной, чтобы я прикоснулся к тебе своей благословляющей силой. Моя память окружит тебя, и твоя пашня будет приносить терние и волчцы, но семя, из которого пожелает выйти отпрыск из Бога, будет тогда удалено из твоей утробы!"

4. И сказав это, муж покинет свою жену. Она же, заметив его святую строгость, падет ниц и начнет плакать и сетовать о себе и своем непростительном непослушании по отношению к супружней святой силе из Бога, и от горя будет валяться в земной пыли. Когда же супруг увидит, как серьезно раскаивается его жена, он скажет про себя: "Она глубоко раскаивается в своем грехе и совершенно растерялась от моей суровости, которая является защитой святой силы, присущей мне из Бога, и возгласы ее отчаяния заставляют умолкнуть голос моего посланника. Посему я нарушу слово моей непреклонности в своем сердце и позволю моей великодушной любви — лишь одной — руководить собой, и тогда раньше времени пойду к супруге и утешу ее, прикоснусь к ней и осушу ее слезы, и тем