в семье, а ее супруг тем временем занимался непонятной политической деятельностью.

46

По результатам переписи 1897 года, 21 % респондентов утвердительно ответил на вопрос: «Умеете ли вы читать?» См. [Brooks 1978: 119]. Эта статья также полезна и в плане освещения более широкой проблемы – отношения интеллигенции к литературе.

47

Письмо Волошина Е. О. Волошиной. 1897. 27 февраля. Феодосия [Волошин 2003–2015, 8: 60].

48

Письмо Александре Петровой. 1898. 24 февраля [Багно, Лавров 1991, 1: 48].

49

Подробно о студенческой политической активности и самосознании см. [Morrissey 1998]. Волошин не полностью соответствует описываемой Моррисси более радикальной модели, которая, впрочем, по всей видимости, оказала на него духовное воздействие.

50

Письмо Волошина Е. О. Волошиной. 1896.1 марта [Волошин 2003–2015,8:27].

51

Письмо Волошина Е. О. Волошиной. 1897. 28 октября [там же: 82].

52

Письмо Е. О. Волошиной Волошину. 1901. 25 октября. РО ИРЛИ. Ф. 562. Оп. 3. Д. 649. Л. 38.

53

Письмо Волошина Е. О. Волошиной. 1897.28 окт. [Волошин 2003–2015,8: 82].

54

О культуре гостеприимства элиты, при которой гости могли приезжать на званый вечер или с частным визитом и задерживаться на несколько недель, см. [Roosevelt 1995: 129–153].

55

Весьма вероятно, что в доме были и другие слуги, но документально это не подтверждено.

56

Письмо Волошина Е. О. Волошиной. 1897.28 окт. [Волошин 2003–2015,8: 82].

57

Более подробно о землячестве см. [McClelland 1979; Kassow 1989; Орлов 1934].

58

РО ИРЛИ. Ф. 562. Оп. 4. Д.З.С. 16.

59

Письмо Волошина Е. О. Волошиной. Без даты (осень 1900 года). Машинописная копия из личного архива Владимира Купченко.

60

Письмо Волошина Е. О. Волошиной. 1900. 28 сент. [Волошин 2003–2015, 8:408].

61

Там же.

62

Письмо Волошина Е. О. Волошиной. 1900. 28 сент. [Волошин 2003–2015, 8: 408–409].

63

См., например, [Yaney 1973].

64

В 1903 году Брюсов написал в своем дневнике: «У него [Волошина] были рекомендательные письма ко всем, к Мережковскому, Минскому, ко мне…» [Брюсов 1927: 130.]

65

В характерной сухой манере Брюсов продолжает: «В Петербурге он не очень понравился, но Москва носилась с ним почти три недели» [Брюсов 1927:130].

66

Какие именно русские модернистские объединения следует относить к символистам, вопрос спорный; приводимое здесь конкретное разграничение основывается на общей картине символизма, представленной Эврил Паймэн. См. [Pyman 1994].

67

Письмо Александре Петровой. 1898. Янв. [Волошин 19916: 43].

68

Волошин подробно описывает эту проблему в письме Петровой.

69

О детях и культе Ленина см. [Tumarkin 1983: ТХ1,241–242,260,265–267]. Что касается культа Сталина, то одним из примеров всячески превозносимой дружбы Сталина с детьми была его знаменитая фотография, на которой он обнимает маленькую Энгельсину Маркизову. Эта фотография описывается в [Alexeyeva, Goldberg 1990: 80–83]. В указанном издании приводится изображение выполненной по этой фотографии скульптуры, в свое время украшавшей одну из станций московского метрополитена.

70

В определенном смысле Тёрнер пишет об этом элементе в [Тэрнер 1983], см. главу 5 «Униженность и иерархия: лиминальность повышения и перемены статуса». Более подробно об этом говорится в [Turner 1982].

71

Об «Аргонавтах» см. [Лавров 1978]. О символистских теориях и опытах любви см. [Matich 1994].

72

Связи, знакомства и финансовая поддержка играли заметную роль в мире издательского дела модернистов; редкие публикации окупались только за счет продаж и подписок, поэтому издательства сильно зависели от финансовой поддержки представителей российского дворянства, купечества и государства. Можно было надеяться даже на «финансовую поддержку» со стороны печатавшихся в журнале авторов – не выплачивая им гонорары. Журнал Мережковского «Новый путь», на первых порах существовавший за счет своего рода коллектива инвесторов/издателей, в значительной степени полагался на великодушие своих авторов, оплачивая публикации только самым молодым. Вскоре он прекратил существование из-за финансовых проблем; см.: Корецкая И. В. «Новый путь» и «Вопросы жизни» [Бялик и др. 1982: 181], а также [Glatzer Rosenthal 1975: 145]. Иллюстрированный журнал «Мир искусства» Дягилева частично издавался на средства подписчиков, но также нуждался в финансировании со стороны княгини Тенишевой и государства; см.: Корецкая И. В. «Мир искусства» [Бялик и др. 1982: 130]. Журнал «Весы», созданный и временами издаваемый практически одним Брюсовым, не мог бы выходить без финансовой поддержки Полякова, сына купца; см. [Азадовский, Максимов 1976:260]. «Аполлон» спонсировался чаеторговцем Ушаковым; см. [Bowlt 1979].

73

См. главу «Emerald Thrones and Living Statues: Theater and Theatricality on the Estate» («Изумрудные троны и живые статуи: театр и театральность в поместье») в [Roosevelt 1995: 129–153].

74

Слова «петиметр» и «кокетка» применялись к представителям российской элиты, которые слишком охотно подражали французским образцам щеголя (petit-maitre) и кокетки. См. [Rogger, 1960:48, 50; Лотман 2002]; у Лотмана ссылка конкретно на символистский «театр жизни» содержится в [Лотман 2002:254].

75

Подробнее о театральности элиты, укреплявшей структурную (самодержавную) власть в имперской России, см. в [Wortman 1995].

76

Более широко эта обеспокоенность проблемами пола и сексуальности освещается в [Engelstein 1992].

77

О целомудренных браках символистов и стоявших за ними идеях см. [Matich 1994: 40–44].

78

Бунин И. А. – Толстому Л. Н. 1890. 12 июня [Бабореко 1956: 197–198].

79

Бунин И. А. – Толстому Л. Н. 1896.21 марта. Цит. по: [Лидин 1962:113–114].

80

В случае отсутствия иных указаний последующие сведения о Горьком и «Среде» почерпнуты из этой же статьи [Zoe 1991].

81

См., например: Скиталец. С. Максим Горький [Бродский 1955: 161].

82

См.