В стране Сахор Великий Гуру взял в помощницы для садханы Мандараву – истинную дакини, дочь царя Вихардхары. Они практиковали в пещере Маратика три месяца и, обретя наконец неподвластное рождению и смерти тело, вернулись в царство Сахор, чтобы учить людей. Но царь и его советники схватили их и сожгли заживо. Однако Падмасамбхава с Мандаравой сотворили чудо, превратив погребальный костёр в прохладное озеро, посередине которого они восседали на лотосе. Этим они подвигли на практику Дхармы многих людей. Потом Падмасамбхава вернулся в Уддияну, чтобы обратить на Путь жителей страны, которой когда-то правил. Но его узнали и снова сожгли на костре. Однако учитель вместе с дакини снова оказались невредимыми на цветке лотоса посередине озера. Такое чудо, конечно, очень поразило всех его бывших подданных, и Падмасамбхава остался в Уддияне на 13 лет в качестве наставника царя.

Согласно одной из сутр, Падмасамбхава превратился в монаха Вангпо Дэ, чтобы обратить на Путь царя Ашоку. Кроме этого, он неоднократно являлся в облике разных великих мудрецов и учителей, наставляющих людей на Путь. А когда на диспуте в Бодхгае 500 учителей-небуддистов чуть было не взяли верх над учением Дхармы, Падмасамбхава бросил им вызов и, несмотря на их магические чары, одержал победу. Падмасамбхава посещал и другие древние царства, например, Монголию и Китай, где проповедовал своё учение.

Тибетцы свято верят, что учение Будды утвердилось в Тибете во многом благодаря Гуру Ринпоче. Когда развитию буддизма, проповедуемого мудрецом Шантаракшите, начали препятствовать местные демоны, Падмасамбхава, поскольку считался единственным человеком, способным одолеть враждебную Дхарме «нечистую силу», был приглашён царём Тибета на помощь мудрецу. Прибыв в Страну снегов, он незамедлительно приступил к проповедыванию буддизма и демонстрации местным жителям своих сверхъестественных способностей. Неизвестно, что произвело на тибетцев большее впечатление, проповедь пути бодхисатвы или магические способности Падмасамбхавы. Как рассказано в жизнеописании Великого Гуру, постепенно ему удалось подчинить демонов и злых духов Тибета, обратив их в буддизм и сделав дхармапалами (защитниками Дхармы).

Все удивительные приключения Падмасамбхавы, конечно, невозможно описать в данной книге. Однако некоторые его пророчества, истинность которых была подтверждена историей, а иные, как ни странно, особенно актуальны даже сегодня, хотелось бы привести. Вот лишь некоторые отрывки его предсказаний и предостережений: «Отшельников с гор сгонят в долины. Великие созерцатели станут сеять зерно, медитаторы пустоты – обогащаться. Предводителями станут варвары. В храмах поставят лошадей и коров и соберут там нечистоты. Благородные духовники станут наряжаться, монахини – красоваться в зеркале. Охраняя себя, люди будут уповать на оружие, в еду подмешивать яд.

Мудрецы и учителя станут обучать дурному. Правители не смогут быть хозяевами своего ума. Люди потеряют скромность и стыд, женщины лишатся власти над телом.

Каждый год будет разноситься весть, и люди станут надевать новые украшения и одежды. Простолюдины примутся преподавать учение. Женские речи наполнятся высокомерием. Лжецы будут давать благословение. Обманщики займут место великих созерцателей. Болтунов и краснобаев нарекут мудрецами. Мужи будут нарушать клятвы и гордиться этим. Рабы станут управлять государством, а цари превратятся в рабов. Жестокие палачи выйдут в начальники. Ужасных грешников будут считать народными защитниками. Торговлю и обман будут принимать за одно и то же. Начнут сочинять и печатать различные лживые книги. Наказы Будды станут подвергаться сомнениям. Благие обычаи будут забыты, плохие дела и дурное поведение станут привычными. Так живые существа пойдут по неверной дороге. Придерживаясь дурных дел и поведения, они забудут всех былых хранителей веры и перестанут защищать веру и служить ей. Дожди в нужное время идти не будут. Это будет время, когда верующие будут бесправны и бессильны, неверующие, потерявшие совесть, будут главенствовать, мудрецы и учёные монахи станут старостами, простолюдины же будут начальниками, проповедовать и давать благословения. Это будет время, когда, защищая добродетель, будут надеяться на вознаграждение. И это будет означать, что настало время исправлять разрушенное. Тогда должен явиться некто, обладающий счастьем и хорошей судьбой, и оставив мысли о возрасте, с великим желанием и убеждённостью исправить разрушенное. С великим усердием он будет побуждать все живые существа разных стран к добродетели. Тогда нужно будет всем добропорядочным людям повернуть свои мысли в одну сторону и оказать помощь этому человеку. Но все живые существа в это время будут захвачены демоном ложных идей, поэтому мало кто окажет ему доверие и почтение, таких будет столько же, сколько звёзд днём. Все те, кто войдёт в сношения с этим человеком, совершающим восстановление разрушенного, по мере своего малого или большого уважения, почтения и веры к нему, обретут высшие или чудесные способности и в конце концов найдут свое местопребывание возле меня, в землях высокоразумных».

Некоторые из бесчисленных глубоких и обширных наставлений Падмасамбхавы по созреванию и освобождению в сжатом виде записаны Цогял из рода Карчен в трактате под названием «Побуждения к духовной практике».

Кристаллы мудрости из «Побуждения к духовной практике»

Настало время показать разницу между мудростью и глупостью – не лопочи и не глазей, как слабоумный! Настало время для увеличения заслуг – не связывай себя делами и иди налегке! Настало время увидеть, кто велик, а кто ничтожен, – не ищи просветления в выгоде и славе!

Настало время увидеть, кто добр, а кто зол, – отринь мирские цели! Это время можно уподобить одному обеду, выпавшему за сотню дней, – не веди себя так, будто у тебя избыток времени! Настало время, когда один миг лености будет иметь долгие [дурные] последствия – радостно посвяти себя духовной практике!

* * *

Цогял, мы не знаем, умрёт ли это тело, обретённое с таким трудом, завтра или послезавтра, – так не веди себя так, будто собираешься жить вечно! Мы не можем знать, когда обратится в прах это тело, зависимое от элементов, – так не лелей его с такой любовью!

* * *

Цогял, чрезвычайно важно упражняться в духовной практике, пока ещё молод. Когда состаришься и захочешь послушать учения, твои уши не будут слышать. Захочешь учиться, но внимание уже притупилось, и память отказывает. Возможно, ты захочешь пойти куда-то за Дхармой, но твоё тело уже не способно идти и сидеть. Захочешь практиковать, но сила элементов уже угасла, и ты не можешь сосредоточиться… Ты будешь думать: «Ах, если бы в молодости у меня было такое желание!» – но это не поможет. Слишком поздно сожалеть о том, что не выполнял никакой духовной практики, когда была возможность.

* * *

Богатство этого мира недолговечно и преходяще, но если ты можешь постоянно накапливать заслуги, то обретаешь истинное богатство. У людей, совершающих дурные деяния, нет здравого смысла, а те, кто творит добро, благоразумны и мудры. Люди, посвящающие себя глубоким учениям, честны и благородны, а те, кто бессмысленно преследует корысть и славу, безрассудны и безнравственны.