обстоятельство. Все четыре Евангелия в один голос утверждают, что Иисус заранее знал о грядущем «предательстве» и о том, что «предателем» будет именно Иуда Искариот. Откуда он мог это знать? Вариантов возможно всего два: либо, как утверждает церковь, Иисус имел сверхъестественное знание и предвидение на сей счет, либо это было-таки частью плана Пилата, и в этом случае о «предательстве» знал не только Иисус, но и сам будущий «предатель».

В общем, и в том, и в другом случае, Иуда оказывается частью некоего плана: в первом — плана, согласно церковному варианту, «лично самого Господа Бога», а во втором — плана прокуратора Иудеи Понтия Пилата.

Только вот в первом случае получается, что его включают в план втихомолку, не ставя его об этом в известность, не спрашивая его согласия и не предупреждая о тяжких последствиях за совершение того, что он должен будет совершить. А это уже, согласитесь, ставит под сомнение возможность того, чтобы так мог поступить Бог, который по определению должен обладать качествами абсолютной честности и справедливости.

Кроме того, если аресту и всему, что после этого случится, Иисус должен был подвергнуться для того, чтобы добровольно принять на себя страдания за грешный человеческий род, то никакие предатели ему для этого были попросту не нужны! Он прекрасно мог и сам, без всякого Иуды Искариота и кого бы то ни было еще, лично явиться к тем же иудейским старейшинам, книжникам и фарисеям, плюнуть им в лицо, — и всей мерой страданий за грехи греховного человечества его обеспечили бы со стопроцентной гарантией!

И потому, если Иисус заранее знал о том, что Иуда готовится совершить, с одной стороны — бессмысленный, а с другой — безусловно, погибельный для своей души поступок предательства, то он просто обязан был бы сделать все, чтобы его предупредить, предостеречь и остановить! Но вместо этого, Иисус либо делает лишь какие-то туманно-злорадные намеки на последней вечере с учениками, либо, согласно Евангелию от Иоанна, прямо-таки подталкивает Иуду к совершению греха, заявив ему в лицо: «То, что собираешься делать, делай скорее» (Ин.13:27).

Так что, принимая официально-церковную версию событий, мы должны отдавать себе ясный отчет в том, что это есть версия, в которой некрасиво (мягко говоря!) вел себя отнюдь не только Иуда Искариот. Согласно этой версии, Иисус, в сущности, тоже предал своего ученика и друга, даже не попытавшись остановить его от совершения поступка, самого по себе бессмысленного, а лично для него — гибельного!

По сути, официально-церковная версия — это история двойного предательства, когда Иуда предает Иисуса, а Иисус — предает Иуду, причем предательство Иисуса является несравненно более страшным. Ведь, если из-за предательства Иуды Иисус подвергся неким временным страданиям (которым он, к тому же, и так собирался себя подвергнуть), то предательство Иисуса обрекло Иуду на страдания уже вечные, что, согласитесь, пострашнее будет!..

Полагаю, что рассмотрение официальной церковной версии с этого ракурса, с которого она раскрывается во всей своей, так сказать, «красе», со всей очевидностью переводит ее в разряд совершенно невозможных. Бог, придумывающий предателей там, где в них нет никакой нужды, Иисус, жестоко использующий и предающий своих друзей, назначенных Богом в предатели, — все это я считаю полнейшим абсурдом! А потому, никак не нахожу возможным принимать и ту версию, из которой вытекают такого рода абсурдные следствия.

Но, может быть, Иуда Искариот совершил все же настоящее, а не инсценированное предальство, но действовал он при этом чисто по собственной инициативе? Нет, версия «спонтанного решения» самого Иуды — так же невозможна, поскольку и в «мистическом варианте» прямого участия в событиях Высших Сил (при отсутствии у Бога выдумки с «предателем»), и в варианте «Плана Пилата», Иуда был бы попросту остановлен. И в том, и в другом случае Иуде, безусловно, не позволили бы осуществить никакой такой самостоятельной инициативы, даже если бы она и впрямь пришла ему в голову.

А это означает, что в качестве достоверной остается лишь версия, согласно которой Иуда Искариот был вовсе не предателем, а человеком, сознательно и добровольно исполнившим роль предателя в сложносоставном плане Пилата по спасению Иисуса. В этом плане — и только лишь в нем! — «предатель» был действительно необходим.

Ведь как еще можно было обеспечить гарантированное попадание Иисуса в руки Пилата таким образом, чтобы Пилат был бы «абсолютно ни при чем»? Плюс — избежать самосуда толпы, который легко мог быть организован, если бы Иисус сдался иудейским религиозным властям сам? А так же — обеспечить суд Пилата над Иисусом и распятие строго в нужный момент, коим являлась пятница, накануне Великой субботы Песах? Ведь иначе, снять распятого с креста в тот же самый день было бы невозможно, поскольку, по римскому закону, трупы распятых должны были висеть на крестах до полного разложения…

Надо согласиться, что именно «предатель», точно исполнивший свою роль в точно назначенный момент, обеспечивал решение всех этих непростых задач, никак иначе и не решаемых.

Именно поэтому Иисус не только знал, что должен будет сделать Иуда, но и, согласно описаниям всех четырех Евангелий, лично сам подал ему сигнал к началу действий. Именно поэтому Иуда, вышедший на «предательство» из той конспиративной квартиры, где проходила последняя вечеря Иисуса с учениками, повел затем силы, выделенные для проведения ареста, отнюдь не в эту же квартиру, а, почему-то, совершенно в иное место место за городом. Место, куда незадолго перед этим, пришел Иисус с учениками, и где он стал дожидаться своего ареста.

Да, вот эти все перемещения — это весьма странный момент для официальной церковной трактовки событий. Ведь если бы Иуда ушел из той конспиративной квартиры, которая была предоставлена Иисусу с учениками для празднования Пасхи, действительно на реальное, а не постановочное предательство, то и со стражей он должен был бы, самым логичным образом, вернуться опять туда же! Ведь в Евангелиях ничего не говорится о том, чтобы Иисус давал Иуде детальные указания, когда и куда он после его ухода уйдет, со всеми остальными, и сам.

Однако Иуда, совершив свое «предательство», получив за это свои 30 серебряных монет (что могло составлять от одной до четырех средних месячных зарплат среднего работника того времени), повел затем группу задержания вовсе не туда, где оставил Иисуса, а точно в то самое место, куда Иисус переместился уже после его ухода! Почему? Как это так могло получиться? Ведь Иуда никак не мог знать, что ему не надо возвращаться в дом, где он оставил Иисуса с учениками, а следует идти совсем в