Таков Его характер, но сейчас

Ему труднее жить вдали от нас,

ведь женщины в деревне почему-то

охотней доверяются Ему.

Пастушки все наивны, простодушны.

Но горожанки вряд ли так послушны.

Они ведь — знать! И, судя по всему,

дружить со знатью в целом нелегко.

Поэтому Он нас и вспоминает

и к нам посланцев даже отправляет,

хотя Вриндаван — это далеко.

Ты нас желаешь снова с Ним свести?

Заставить нас в Матхуру перебраться?

Но Кришна может с каждой наслаждаться.

Он может всех девиц с ума свести,

не важно, деревенских, городских.

Его улыбка так умы чарует,

а брови так пленительно танцуют,

что девушки к Нему с планет любых

придут, как только Он их позовёт.

Сама богиня процветанья ждёт,

что Он позволит ей служить Ему.

Кто мы в сравненье с ней и с остальными?

Ничтожества, никто! И потому

Шри Кришна Свой досуг проводит с ними.

Он говорит, что Он велик душой.

Святые также это подтверждают.

Но если Он действительно такой,

то почему про нас Он забывает?

Когда б Он милосердье нам являл,

тогда б и впрямь великодушным стал.

Но Он являет нам пренебреженье.

Мы чувствуем всем сердцем униженье.

Посланец, бедный, глупенький слуга,

пока ты слишком мало Кришну знаешь

и потому наивно доверяешь

тому, чья благодарность недолга.

Он даже в прошлых воплощеньях был

таким же бессердечным, жил не честно.

От Пурнамаси стало нам известно,

что Вали Он предательски убил

Своей молниеносною стрелой,

но как охотник, а не как герой.

В прошедшей жизни Кришна Рамой звался,

а Вали другу Рамы был врагом.

Хоть Рама по рожденью был царём,

Он с Вали в честной битве не сражался,

поскольку друг Его уговорил,

чтоб Вали из засады Он убил.

Так Он нарушил воинов закон.

Он в Ситу до безумья был влюблён

и в странствиях Своих обезобразил

лицо её соперницы лесной,

искавшей страстно с Ним любовной связи.

Хоть Шурпанакха и была сестрой

врага Шри Рамы, Раваны, однако,

Он должен был иначе поступить.

С Ним близости желала Шурпанакха,

а воин должен удовлетворить

страсть женщины. Но Рама был жесток:

Он уши с носом женщине отсёк.

А перед тем, как Рамой Он рождался,

как мальчик-брахман Кришна приходил.

Тогда Он имя «Вамана» носил.

Ему царь Бали полностью предался,

отдал Ему всё то, чем обладал,

а Вамана в награду приказал

царя великодушного связать

и на Паталу бедного сослать.

Царь под землёй теперь обязан жить.

Поверь, уж мы не понаслышке знаем,

как Кришна может отблагодарить.

Одна беда: хоть мы и понимаем,

как Кришна бессердечен и жесток,

мы говорим о Нём, не умолкая.

Что мы! И мудрецы, и боги Рая

не могут удержать речей поток

и Кришну постоянно прославляют.

Пастушки Враджа больше не желают

с Ним отношений дружбы заводить,

но в то же время силы не имеют,

чтоб о делах Его не говорить.

Он их умами полностью владеет!»

Шри Кришна абсолютен, потому

Его поступки душу привлекают,

хотя материальному уму

они добро и зло напоминают.

Поэтому святые всех времён,

подобно гопи, Кришну в сердце носят.

Объект своей любви вовек не бросит

тот, кто в него действительно влюблён.

Господь Чайтанья говорил, молясь:

«О Кришна, делай всё, что пожелаешь.

Ты полною свободой обладаешь

обнять Меня, втоптать ногами в грязь,

Ты можешь, скрывшись, сердце Мне разбить,

чтоб вечно жил Я без Тебя, тоскуя.

Но Я не прекращу Тебя любить,

единственный, кому принадлежу Я».

Шримати Радхарани продолжала:

«О Кришне лучше ничего не знать,

не слышать ничего, не позволять,

чтоб слава Кришны в уши проникала.

Иначе человек перестаёт

испытывать приязнь и отвращенье

к объектам материального творенья,

его ничто мирское не влечёт:

ни дом, ни дети, ни жена, ни всё,

что радость обывателю несёт.

Утратив все привязанности к миру,

как может человек счастливым быть?

Как может счастье ближнему дарить?

Ничто вокруг ему уже не мило.

Он бродит, словно странник, тут и там,

несчастным сделав и себя, и близких.

Его свободный выбор — нищета.

Рождаясь даже средь животных низких,

он Кришну не способен позабыть.

Жить в этом положенье очень сложно.

Он продолжает верить и любить

Того, с кем быть почти что невозможно.

Ведь Кришну очень трудно осознать,

Он запределен миру. Кто способен

всё время веру в Кришну сохранять,

Его святое имя повторять,

Его деянья, игры обсуждать,

храня себя от ложных философий?

О шмель, прошу, не говори о Нём.

О Кришне хватит! Прекрати, посланник!

Поговорим о чём-нибудь другом.

Бывает так, что слух пятнистой лани

напевом флейты очень привлечён.

Охотник очень сладостно играет,

поскольку смерти ей желает он.

Вот так же нас, пастушек, привлекает

Шри Кришны обольстительная речь.

Она способна каждого привлечь.

Мы вспоминаем вновь и вновь спонтанно,

сияние прекрасное ногтей

на пальцах ног Шри Кришны. Нам желанно

свиданье с Ним, и в сердце всё сильней

горит к Нему безудержная страсть.

Под чары Кришны трудно не попасть.

Поэтому прошу тебя: ни слова

не говори про Кришну всеблагого!»

Весь разговор Шри Радхи со шмелём,

упрёки в адрес Кришны и признанье

бессилья Своего забыть о Нём —

приметы высочайшего сознанья.

Его не может каждый проявлять,

лишь Радхарани и Её подруги.

Мы, очень незначительные слуги,

не можем чувствам Радхи подражать.

И всё-таки святые описали

эмоции Шри Радхики и речь,

чтоб мы Её сознанье отражали

и благо для себя могли извлечь.

Шри Радхика произносила