претор, другой — бывший претор, отец диктатора Цезаря, последний — в Пизе, а первый — в Риме. Квинт Фабий Максим[1624] умер во время своего консульства 31 декабря; вместо него добился продолжавшейся еще лишь несколько часов должности Г. Ребил[1625]. То же самое произошло и с сенатором Гаем Вулкацием Гургитом. Всех их смерть настигла столь здоровыми и зрелыми, что они задумывались о дальнейшем продвижении. Квинт Эмилий Лепид умер, когда при выходе из комнаты ударился большим пальцем ноги о порог, а Гай Авфустий по пути в сенат споткнулся на комиции.

§182 И посол, который изложил в сенате дело родосцев, вызвав большой восторг, внезапно умер на пороге курии в тот момент, когда собирался ее покинуть. Гней Бебий Тамфил, который занимал должность претора, умер как раз тогда, когда осведомился у своего слуги о времени. Авл Помпей умер на Капитолии, когда поклонялся богам. Консул Маний Ювенций Фална умер, когда совершал жертвоприношение. Гай Сервилий Панса скончался, когда стоял на форуме у лавки в два часа дня, опершись на своего брата Публия. Судья Бебий умер, когда велел отсрочить слушание дела, а Марк Теренций Коракс в то время, когда писал на форуме таблички.

§183 Еще в прошлом году внезапно умер римский всадник, когда что-то говорил на ухо одному консуляру перед статуей Аполлона из слоновой кости, которая стоит на форуме Августа. Но самой удивительной является смерть врача Гая Юлия, которая настигла его, когда он втирал мазь и протягивал зонд через глаз. Бывший консул Авл Манлий Торкват умер, когда во время обеда потянулся к пирогу. Врач Луций Тукций Валла умер, когда пил винный мед. Аппий Сауфей скончался, когда после возвращения из бани выпил винный мед и стал высасывать яйцо. Публий Квинкций Скапула умер, когда обедал у Аквилия Галла. Писец Децим Сауфей скончался, когда завтракал у себя дома.

§184 Бывший претор Корнелий Галл и римский всадник Тит Гатерий умерли во время полового акта. Наш век отметил двух всадников красивой внешности, которые умерли во время исполнения одной и той же мистической пантомимы. В качестве примера самой легкой смерти древние авторы рассказывают о комическом актере Марке Офилии Гиларе.

§185 Когда он однажды в день своего рождения очень понравился народу и устроил пир, после обеда потребовал подать горячий напиток в сосуде и, рассматривая маску, в которой выступал в этот день, надел на нее венок со своей головы, и застыл в таком положении, никого не замечая, пока сосед по столу не напомнил ему, что напиток остыл.

§186 Таковы счастливые примеры, но есть, напротив, бесчисленное множество несчастливых. Луций Домиций[1626] из одного очень известного рода, побежденный Цезарем у Массилии и плененный им же у Корфиния, принял яд вследствие пресыщения жизнью, но после того, как выпил его, старался всеми силами сохранить жизнь[1627]. В публичных актах можно обнаружить, что во время похорон Феликса, одного возницы из партии красных[1628], один из его друзей бросился в погребальный костер; но чтобы этот отважный поступок не принес славу мастеру, его недруги злобно утверждали, что лишь обилие ароматов побудило его к этому. Незадолго до этого Марк Лепид, человек очень знатного происхождения, о котором мы говорили[1629], что он умер от горя по случаю развода, был выброшен силой пламени из погребального костра, и так как не смогли его снова туда поместить из-за сильного жара, то сожгли обнаженного рядом на других ветках.

54. (55) §187 Трупосожжение не было у римлян древним обычаем; раньше погребали в землю. Но после того, как на собственном опыте они убедились, что в длительных войнах погребенных снова выкапывают, то установили этот обычай. Тем не менее многие семьи остались верны старому обычаю. Так, например, рассказывают, что в семье Корнелиев никого до диктатора Суллы не сжигали, а последний пожелал этого, так как боялся возмездия за то, что повелел вырыть труп Гая Мария. [Однако словом sepultus обозначают того, кто похоронен любым способом, а словом humatus называется покрытый землей.]

55. (56) §188 После похорон мы приходим к различному мнению о душах умерших. У всех после последнего дня та же самая судьба, что была у них до первого дня. С момента смерти тело и душа так же мало чувствуют, как до рождения. Но наше тщеславие распространяется даже на будущее и лжет само себе, что есть жизнь после смерти, между тем оно приписывает душе то бессмертие, то перемещение души, то чувство умершим, почитает души умерших и делает богом даже того, кто уже перестал быть человеком; как будто бы жизнь человека в чем-то отличается от жизни животного или как будто бы мы не находим в жизни много гораздо более долговечных вещей, которым однако никто не предсказывает подобного бессмертия.

§189 Какую форму имеет душа сама по себе? Из какого вещества она состоит? Где у нее мышление? Каким образом она видит, слышит или кто ее волнует? Кто имеет выгоду от нее или в чем счастье без нее? Каково, наконец, ее местообитание и сколь велико количество отделившихся за столько веков душ словно теней? Все это плод детских фантазий и страстного желания человека никогда не прекращать своего существования. Подобной глупостью было мнение Демокрита о том, что следует сохранять тела людей, так как они снова оживут, однако сам он не воскрес.

§190 Какое, черт возьми, это безрассудство утверждать, что со смертью начинается новая жизнь? Какой покой может иметь человек, если его душа сохраняет чувство наверху, а его тень пребывает в подземном царстве? Действительно, эта сладкая, но глупая вера уничтожает самое замечательное благо природы — смерть, и делает уход из жизни вдвойне печальным, и даже мысль о будущем тревожит. Ведь если приятно жить, кому может тогда быть приятно, что он прожил?[1630] Но насколько легче и надежнее верить самому себе и взять в качестве образца беззаботности дородовой опыт?

56. (57) §191 Прежде чем мы оставим описание человека, было бы целесообразно назвать важнейшие изобретения и тех, кому они принадлежат. Куплю и продажу ввел Меркурий, сбор винограда — Бахус, и он же изобрел диадему, украшение царей, и триумф; Церера создала зерно, тогда как прежде люди питались желудями; она же научила молоть его и выпекать хлеб в Аттике и другие вещи в Сицилии, за что ее почитали. Она же дала первые законы, однако другие полагали, что это сделал Радамант[1631].

§192 Я всегда считал, что буквы ассирийского происхождения, но другие, как