Наш Бог заботится о верующих и об ищущих истину. Он не оставляет Свое творение; об этом свидетельствует и история Набиля. Его путь был полон вопросов, борений, разочарований, однако четыре года друзья продолжали молиться за него – и наконец любовь Божья к нему пробилась.

«Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем» (Гал 6:9).

Через сны или видения, через Писание, через личное свидетельство друзей и многими иными путями достигает Бог своих людей, ибо сказано: «Он – Бог ревнитель» (Исх 34:14).

Как я упоминал во Вступлении, эта книга носит познавательный характер. В тексте это не указано, но она разделена на три части, и каждая ее глава имеет определенную цель.

Раздел 1: Понимание ислама и положения мусульман на Западе

Этот раздел призван помочь читателям понять ислам изнутри, взглянув на него моими глазами – глазами ребенка, а затем подростка, растущего в мусульманской общине.

Раздел 2: Исследование свидетельств в пользу христианства и ислама

Различные религиозные пути по разным причинам привлекают своих последователей, однако это не означает, что все они истинны. Ислам и христианство занимают среди религий исключительное положение: их можно опровергнуть. Например, если Мухаммад – не пророк Божий, а Коран – не слово Божье, то ислам ложен. В случае христианства для того, чтобы признать его истиной, необходимо удостовериться, что Иисус исповедовал Себя Богом, что умер за грехи человечества, а затем воскрес из мертвых. Характерно, что божественность и смерть Иисуса Коран отрицает, так что ислам и христианство прямо противостоят друг другу: защита одной религии оборачивается нападением на другую, и наоборот. В этом разделе я подробно исследую аргументы той и другой стороны. Подробнее о тех же вопросах читайте в моей следующей книге, «Нет Бога, кроме Единого» (No God but One).

Раздел 3: Столкновение с ценой обращения

Для обращения зачастую бывает недостаточно свидетельств, поскольку люди живут и действуют в обществе, связанные с ним тесными узами. Цена обращения может мешать нам ясно видеть свидетельства и задумываться о них. В этом разделе я описываю свою борьбу с истиной Благовестия и сверхъестественную помощь Божью, которая в конце концов привела меня к встрече с Богом на страницах Писания. Только умерев для себя, я наконец ощутил преобразующую мир силу Благой Вести.

Ответы на вопросы относительно моей бывшей исламской секты

В главе седьмой, говоря о разнообразии ислама, я сообщаю читателям, что принадлежал к исламской секте под названием Ахмадият, которую многие мусульмане считают стоящей вне ислама. Там же я объяснил, почему считаю такую оценку сомнительной, а ахмади – несомненными мусульманами. Но там я говорил об этом коротко и в контексте истории своей жизни, здесь же хочу высказаться немного подробнее.

Моя позиция проста: ахмади – мусульмане, поскольку исповедуют и провозглашают шахаду: «Нет бога, кроме Аллаха, и Мухаммад – вестник Его». Это необходимое и достаточное условие принадлежности к исламу, по преданиям, сформулированное самим Мухаммадом – условие, которого придерживаются мусульмане и по сей день. Мухаммад говорил даже, что ни один человек, провозглашающий шахаду, не может быть исключен из общины: так в «Сунане» Абу Дауда гласит хадис за номером 2526. Однако, помимо этого необходимого и достаточного условия, ахмади соблюдают Пять столпов ислама и следуют Шести статьям веры, что делает их взгляды очень близкими к ортодоксальным суннитам – и к ним ахмади намного ближе, чем, скажем, те же суфии.

К сожалению, многие слышали, что ахмади – якобы не мусульмане, и потому сомневаются в том, какое отношение эта книга имеет к исламу. А другие сожалеют о том, что я не опровергаю взгляды Ахмадията как таковые. Вот мой ответ:

1. Книга «Искал Аллаха – нашел Христа» рассказывает об общем мусульманском опыте и приводит аргументы, применимые почти ко всем мусульманам без исключения. Различные взгляды на Ахмадият ничего не меняют.

2. Мнение «ахмади – не мусульмане» представляет собой радикальный фундаменталистский взгляд, подобно тому как иные сунниты считают немусульманами шиитов или иные католики считают нехристианами протестантов.

3. Взгляд на ахмади как на немусульман представляет собой грубое, упрощенное понимание, характерное для некоторых людей. Реальность сложнее, в ней есть место не только для черного и белого, и моя жизнь – яркий тому пример.

4. Я верю, что ахмади – отрасль мусульман, и, отвергнув ислам, я отверг вместе с ним и Ахмадият. Однако в бытность мою мусульманином у меня имелись некие сомнения в учении ахмади. В конечном счете, оставив ислам как таковой, я решил ими не заниматься.

Эта книга рассказывает об общем мусульманском опыте

Как вы уже заметили, читая книгу, мое религиозное воспитание включало в себя и учения, характерные для нашей секты, однако они всегда оставались на периферии моего сознания. Мое мировоззрение было сформировано сущностью ислама: нет бога, кроме Аллаха, и Мухаммад – вестник Аллаха. Высшим человеческим авторитетом для меня, как для ахмади, был Мухаммад, высшим божественным авторитетом – Аллах.

Вот почему, когда мы с Дэвидом обсуждали мою веру, мы всегда сосредотачивались на Мухаммаде и Коране, а не на каких-то частных, специфических для моей секты, учениях. Я никогда не предлагал Дэвиду стать ахмади, но десятки раз уговаривал его принять ислам. Именно об этом у нас всегда шла речь: о сути ислама. И моя книга сосредоточена на тех проблемах, которые имеют ключевое значение для каждого мусульманина.

По меньшей мере один видный мусульманский ученый-суннит, доктор Шабир Алли, отмечает это и соглашается с тем, что моя книга обращена к мусульманам в целом, а не только к ахмади. В рецензии на «Искал Аллаха – нашел Христа» Алли задают вопрос: «Как вы считаете, сравнивает ли Набиль с христианством ахмадийский ислам?» Ответ доктора Алли красноречив: «Нет, в этой книге он этого не делает… Он просто сравнивает с христианством ислам в общем смысле, такой, каким мы все его знаем». В рецензии доктор Алли выражает удивление, что я не сосредотачиваюсь на Ахмадияте, однако причина этого проста: меня и в бытность мусульманином интересовали не специфические для нашей секты учения, а ислам в целом.

По этой причине, даже если верно то, что ахмади – не мусульмане, это никак не опровергает аргументов против ислама, приведенных в этой книге. Я пришел к выводу: факты и доводы разума не дают нам причин считать Коран боговдохновенной книгой, а Мухаммада пророком. Это критика всех ветвей ислама, не только Ахмадията.

Радикальная полемика

Споры внутри одной религии бывают очень жесткими. Вспомнить хотя бы отношения католиков и протестантов начиная с Реформации! Схожая ситуация и с исламом: есть немало примеров, когда мусульмане по всему миру обвиняют других мусульман в немусульманстве.